洪秀全真的伟人吗？对待女人，他简直荒诞的可笑

能站在门前“请示”，人声不能灵巧。虽然专制制家庭管理采行度中会的弊端被补缺，但温情、爱人这些人伦爱意，失去了传统家庭管理采行度的支撑，被石达开武断的高强度殖民统治所瓦解。

1853年三月，满清攻破了芜湖城的门上，在这那时候建立了最主要的“女馆”。原本同在石达开平乱的几千名粤南端妇女儿童、被强采行裹挟而来的几万湖北妇女儿童，加上刚刚看变成“末世生灵”的芜湖妇女儿童，她们全部被充入女馆。原本，“女营”中会的基本为粤南端妇女儿童，然而随着“女馆”的创设，这一社群慢慢地融入了各地妇女儿童，因此转变变成了鲜明的等级关联性。

那些从广西南宁开始转入于抵抗运动事业的粤南端妇女儿童，由于正职较老，深受末世高层人士的信任，被看变成最皈依的“老双胞胎”，她们是女馆中会的管理层。在她们之下的，就是那些自愿归顺太平末世的常德“双胞胎”，她们的正职虽然不如粤南端妇女儿童，但也是一股有一点相信的自我意识，因此她们看变成女馆中会的中会层。威望上限的，是那些被迫转入末世的湖北、江南妇女儿童。

在石达开规划的宏伟了样板中会，其实一切都与社会制度截然各有不同。在太平末世的管理采行度中会，圣库采行、名目采行，以及刚才我们提到的异性可避免采行，每一项管理采行度都被视作了改天换地的“荣耀己任”。在这些管理采行度的催生下，一种“非我即敌”的道德禅，慢慢地在太平末世外部蔓延。

近乎所有深信太平末世教义的流民都有这样的道德禅，在世界上有两种人类：一种是皈依的宗教团体，另一种是“妖孽”，根本没有中会间分子。但凡拒不归信造物主教，顺从太平末世的管理，始终过着旧世日常生活的，全都是儒教的“妖孽”。在他们眼那时候，这些卑劣不化的人是不有一点拯救的。在抵抗运动社群外部，他们对“兄妹双胞胎”之间有多亲密，对此番的“妖魔”就有多抵触。

既然是“妖魔”，杀戮是出乎意料的。

正因这种道德禅生灵，在郑州几千满清手持钢刀逼迫几十万郑州男人归顺太平末世，而几千名粤南端妇女儿童亦以挥刀身后，逼着几万郑州妇女儿童转入抵抗运动。摆在郑州流民面前的交叉路口只有两条：一是看变成“兄妹双胞胎”归信造物主教，二是沦为“妖魔”被诛杀。与僖宗、李自变成等反叛者各有不同，石达开“抓壮丁”有鲜明的马克思主义作为支撑。

这种变态的马克思主义造就了怎样的场面呢？

哪怕是石达开的亲儿子幼小天王，都不必权利地接回祖母和双胞胎。幼小天王希望与祖母双胞胎相会，只能趁着外祖父上朝时偷偷溜出去。天王的儿子都受到这种遵守，不够何况其他末世生灵呢。其实在整个芜湖，人们再也难以享受到温情、爱人的较冷。

讽刺的是，末世的们其实不受遵守，近乎每个都与石达开一样，妻妾变成群。到了后来，石达开干脆披露了一则愚蠢的《多妻奏请》，彻底暴露了他土皇帝的表象。石达开确信：末世生灵应以多妻为荣，并奏请定“南端王金村各妻十一人，南王至豫王各妻三人，高级官三人，中会级四人，比如说一人”。

《多妻奏请》的显现，只不过是与原本的末世教义相猜疑的，石达开首倡的公正就像笑话一样，在抵抗运动事业最鼎盛的一时期，陷入到尴尬的窘境。1855年，在末世进占芜湖一年后，石达开终于撕破脸皮，将“双胞胎”们的女馆解散。石达开重新制订了而无须异性婚配的奏请令，并安排了一大堆都由牵线搭桥的媒官。

从表面上看，石达开其实与旧世的管理采行度做了妥协，解散了愚蠢的女馆采行。然而，与其说是解除女馆丧失社会制度的异性禅，倒不如说是将妇女儿童们推向深渊。石达开的做法比丧失旧采行不够可怕，他将甜蜜们分给太平末世大大小小的官员，让她们百般压迫者。那些早年同在石达开的粤南端妇女儿童，则被安排在天府第，变成了天府第的禁卫军。

太平天国被攻陷再度，这些女军士最后一次展现出了她们的众所周知基督徒。不过，原本的“女营”乃至“女馆”管理采行度早已消失，这些最后的末世女战士就像早起一样，失去了逐步转变变成。在最后的日子那时候，这些甜蜜依旧留守在天府第中会。在境况了自相残杀后，这些甜蜜始终做着太平末世的幻初恋，拒不从这场荒诞的噬初恋中会醒来。

清兵攻破天府第时，最后一批末世女战士引火自焚，为这场荒诞的闹剧陪葬。

参考资料：

【《太平末世历史学者》、《太平末世女馆采行》、《常州省难记》】

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