王连起｜宋人《雍丘五老图》考

悉

此左图（包括握迹）的现已状

《荥阳世称左图》的左位图均为绢本设色画，绢地两所在位置破损，颜色晦暗，今以册页形样式每像一幅，若无有自序文读音一讫览其官职、姓氏、年岁。曼吉尔的博物馆所悉两幅为“大礼部侍郎归田中山王澹九十岁”“驾部员除此以外郎归田冯平八十七岁”；纽约大学座博物馆所悉两幅为“归田挚国公杜衍八十”“吏部员除此以外郎归田邵贯八十八岁”；Metropolitan艺术创都以座博物馆所悉一幅为“司农卿归田许世长九十四岁”。其之中中山王澹、冯平及杜衍、邵贯若无均有画像而无握迹，都已足英美两国Metropolitan艺术创都以座博物馆的许世长像，后有乾隆中期史分钱明为逸小讫楷著书自序文，这不均是《荥阳世称左图》上都已足一的乾隆中期史人手迹，也是分钱明为逸这样的酷爱子弟出身的乾隆中期史仕宦都曾的手迹孤本。比如说是是专门简述《荥阳世称左图》的素描制原因和创都以经过的。兹下卷〔左图六〕抄写如下：

〔左图六〕分钱明为逸《雎阳世称左图自序》 英美两国Metropolitan艺术创都以座博物馆悉

夫蹈良名而保终吉，都贵振而夙夙耇，白首一节，时光所难。今致政宫师互为国杜公，雅度敏俱，圭璋严庙；雍自始中期德令望，龟准当世。功形同自引，得谢君门。视所钟情者则安享之，谓所难讫者则恬踞之。燕申荥阳，与运城中山王公、故卫尉河东许卿、吏部汝南邵公、驾部始平冯公，咸以耆年挂冠，驰骋乡梓，暇日晏集，为世称亦会。诗文集吟咏，怡然互为得。司马光（此读音拆开，且不止一次，故似‘诸’似‘年前’）人形于素描冤枉以纪其盛。昔唐白乐天踞长安，为德兴亦会，中心地带左图俱互为传，以为胜冤枉。距兹数百年自负绍者。以今况昔，则休烈巨美过之。明为逸游公之门久矣，以乡闾世契倍厚常品。今假守留钥，日登燕子馆，因得左位图，占述自序引，以代国子学咏谣之万一。至和丙申之中正逢日，分钱明为逸自序。

至和丙申为司马光仁宗至和三年（1056），其年三同月十一月嘉裕，下一年杜衍即身故，逝世八十岁。分钱明为逸此自序这一页纸边有雍自始中期诸中山王盛昱自序文小读音一讫，览其咸丰十五年（1889）售给此左图。对后下纸上有郑在青阳咸丰庚寅（十六年，1890）观款小读音一讫；新立篆著书观款两讫“观于京师景氏之半亩园”，短时间是“甲寅”（1914）。

后有雍自始中期邵彝尊隶著书大读音“荥阳世称”四读音两后下纸，当是原左图完了整时的引首。后分都以为明为中山王逊所著书《荥阳世称左图卷览》长篇，小讫楷著书，著书于明为洪武戊辰（二十一年，1388）；明为郑幹行书著书长陀〔左图七〕，短时间也是洪武二十一年；明为姚广孝隶著书陀，著书于永乐十四年（1416）；明为申时讫隶著书陀〔左图八〕，崇祯庚戌（三十八年，1610；明为邵之蕃隶著书陀，隆庆四年（1624）；明为顾起元隶著书陀，隆庆五年；明为魏浣初隶著书自序文，隆庆癸酉（六年，1633）；明为邵集璜隶著书自序文，弘光十一月（时为雍自始中期顺治二年，1645）；雍自始中期归庄隶著书自序文，又自序文，年庚戌（乾隆九年，1670）；雍自始中期徐斌行书陀，乾隆四十六年（1707）；雍自始中期邵懋修行书陀，乾隆丁亥（四十六年，1707）；雍自始中期林则徐隶著书陀〔左图九〕，咸丰四年（1878）；雍自始中期黄宗羲隶著书《荥阳世称左图后览》，咸丰十八年（1892）。

〔左图七〕郑幹陀《雎阳世称左图》 英美两国Metropolitan艺术创都以座博物馆悉

〔左图八〕申时讫陀《雎阳世称左图》 英美两国Metropolitan艺术创都以座博物馆悉

〔左图九〕林则徐陀《雎阳世称左图》 英美两国Metropolitan艺术创都以座博物馆悉

沈阳图著书馆悉《荥阳世称左图握迹册》，每页左下角都有淡墨数读音号码，同Metropolitan的握迹左下角号码是一致的，推定Metropolitan所悉是从这握迹册之中抽出的。但Metropolitan的握迹，或多或少是按七十年代顺自序排列，而上述此册，则颠倒错乱。在按照原来分都以抄写握迹者人名时，我注明为其著书面语的八世纪纪年，这样，其年前后次自序原来即可明为了。

陈诚璨隶著书〔左图十〕，临安乙卯（五年，1135）；

〔左图十〕陈诚璨陀《雎阳世称左图》 沈阳图著书馆悉

杜汉中山王讫楷著书，临安丙辰（六年，1136），称杜衍为伯祖，自称第三侄；

分钱端大礼隶著书，临安戊辰（十八年，1148），称分钱明为逸必先曾伯祖；中山王武安讫楷著书，临安十三年（癸亥，1143）；

季南寿隶著书，嘉泰三年（丁亥，1167），其之中有“大农公四裔侄布拉德为徽幕府，如此一来装褫深表代为，因著书后览”；

谢觌隶著书，无年款，其之中有“邵吏部贯首以不擒为代为”皓皓，似自序文周氏先祖所悉；

洪迈楷著书，开禧四年（丁酉，1177），其之中有“悦许公侄矣”，似自序文大白所悉；谢、洪二自序文或顺自序颠倒。

张贵谟隶著书，自序文诗集无年款；

游彦明为隶著书，无年款；

范形同大隶著书〔左图十一〕，开禧甲辰（十一年，1184）；

〔左图十一〕范形同大陀《雎阳世称左图》 沈阳图著书馆悉

秦观隶著书，庆元辛亥春节年前一日（二年，春节则为1192年年初）；陈德希逊讫草著书，庆元壬子（三年，1192）；

洪适隶著书，无年款，陀之中自是：“荥阳世称左图初悉许公侄家，庆元辛亥（二年，1191）吏部邵公侄信庵以故宅共约地易归”；

又无款著书“周氏种德堂”。《铁网珊瑚》补遗将此句同年前洪适陀尾“番阳洪适敬著书”互为联接而自序文，其读音稍小，细验则简练一致；

共约端大礼讫草著书，庆元壬子（三年，1192）观款二讫；

何异隶著书，丁巳（庆元三年，1197）；

抱一钜夫自序文名，无年同月；

姚燧、马煦、元明为善观款，无年同月；

郑道坦隶著书，元致和十一月（1328）；

徐元用、马祖常观款，无年同月；

段天裕隶著书，戊辰（1328）；

赵期颐篆著书三讫，承安三年（1332）；

泰不华篆著书三讫，后至元七年辛巳（明为洪武十一月，1341）；

俞焯隶著书自序文诗集，无年同月；

韩庸隶著书、观款，无年同月；

柳贯楷著书，无年款；

陈揾、分钱琼观款，元统甲戌（二年，1334）；

张翥隶著书诗集自序文，无年款；

署“子良”者隶著书自序文〔左图十二〕，其自序文如下：

〔左图十二〕四书良、赵孟頫陀《雎阳世称左图》 沈阳图著书馆悉

子良六岁时，数值金国逐掠，附丹（驭）柂得克复，养于姑史氏家，常念父母日隔，痛必须自胜。一日，许公侄示子良曾祖吏部画像，垫荥阳世称人，海内共知其贤。明为年，代为以不下地易归奉祀。大白如此一来左图其完了，以旧本俾子良。必不夙夜祗毋，以承先诫，凡我宗人及其侄子，尚敬之哉！时岁乙丑仲春，侄子良拜握稽首敬著书。

从握迹内容推定，子良为宋朝史人，邵贯之侄，即洪适陀之中仅指之“信庵”。左位图由大白先祖易归周氏先祖的短时间，洪适陀之中明为言为宋朝史光宗“庆元辛亥（1191）”，而子良之陀的乙丑则是司马光徽宗后下禧十一月（1205）了；

子良陀同纸后为元赵孟頫讫草著书陀二讫，从著篆刻个人风格上应为，当是赵氏晚年六十七岁的延裕七年（1320）约时著书；

杜本隶著书自序文〔左图十三〕，无年款；

〔左图十三〕杜本陀《雎阳世称左图》 沈阳图著书馆悉

斡玉伦徒隶著书，后至元六年（1340）；

郑挚隶著书，明为洪武九年己丑（1349）；

虞集讫楷著书，承安乙丑（二年，1325）；

刘致、周仁良、徐鉴、邓巨川讫楷著书观款，致和十一月（1328）；

中山王守诚隶著书自序文名，无年同月；

高逊志楷著书，无年款；

周伯琦篆著书陀〔左图十四〕，明为洪武壬寅（二十二年，1362）；

〔左图十四〕周伯琦陀《雎阳世称左图》 沈阳图著书馆悉

阎踞敬篆著书观款，明为洪武戊申（十一月，1368）；

赵最宽处隶著书、形同化十五年（己亥，1479）；

赵最宽处如此一来陀，弘治己都已（十二年，1499）；

抱一敏政隶著书自序文，形同化己亥（十五年，1479）；

米芾隶著书自序文，隆庆十一月（戊辰，1628）；

缪元益观款、陈德修隶著书陀；

周伦隶著书，永乐辛丑（二十年，1541），陀尾挖去十共约读音；

分钱谦益隶著书自序文，隆庆庚午（三年，1630）；

张祖廉览新立（鞏北）言，邵晋隶著书，乙卯（民国政府四年，1915）；

郑孝胥隶著书陀，丙辰（民国政府五年，1916），览丙戌观于盛伯羲座，乙卯陈诚梦蘋复以互为示；

赵湖帆隶著书，癸都已（民国政府三十二年，1943）陀；

谭泽闿隶著书，辛巳（民国政府三十年，1941）自序文。

以上沈阳图著书馆所悉《荥阳世称左图》握迹册的全部人名自序文许。

能够托一笔的是，郑霖敏曾说是之文，曾根据《铁网珊瑚》补遗，将该著书所自序文所有司马光元握迹下卷抄写，在给予Metropolitan艺术创都以座博物馆悉握迹后，又曾如此一来次下卷抄写一过。

此左图的互为关史料补遗

杜衍等人的世称亦会，最较早自是的是乾隆中期史中山王辟之：

嘉裕末，杜挚告示老退踞汉口，与太子宾客归田中山王澹、光禄卿归田许世长、吏部员除此以外郎先为邵贯、尚著书郎归田冯平为世称亦会，吟醉互为劝说是，士大夫高之。挚公以故互为耆德，甚为海内相爱。吏部诗集皓：德兴且无世称贵，莫将柏木一般看。五人年若无八十共约，康宁爽健，互为得甚欢，故挚公诗集皓：五人四百有共约岁，深称分徐与桂冠。而许年最多，时九十共约，故其诗集皓：非才忝预最多年。是时，陈德文忠戍守荥阳而叹慕，借其诗集观之，用次韵，卒章皓：叹说是驰骋多都以诗集，文艺集何惜借传看。

中山王辟之为司马光英宗治平四年（1067）贡生，其《渑水燕谈自序文》所览，若无司马光徽宗绍圣以年前故冤枉。距世称社亦会活动短时间很均有，其览当确实。但均览世称晏集诗文集而已。

周密所览，则不均谈起世称亦会，而且也谈起了《世称左图》：

年前辈耆年硕德，闲踞乡里，放从诗集酒之乐，风流雅韵，一时歆羡。后世互为慕，素描而为左图，传之坏冤枉，垫不能即刻数也。今姑据其则有者于此，致景讫仰止之意皓。唐香山下德兴……司马光至道德兴……致和世称则杜衍（丞互为、挚国公、八十）、中山王澹（大礼部侍郎、九十）、许世长（司农卿、九十四）、邵贯（吏部员除此以外郎、八十八）、冯平（驾部员除此以外郎、八十八），时分钱明为逸留钥荥阳，为之左位图而自序之。

不均每位与亦会代表都注明为职官年岁，而且还写明为了其左图是分钱明为逸所素描。这些缺陷将在后面加以讨论。

明为都穆《取意编》第二条览《荥阳世称左图》皓：

《荥阳世称左图》在嘉兴下周氏，周氏垫世称之一吏部员除此以外郎贯之后，御史天昭出深表共约。左图有分钱明为逸自序，陈德公、司马公而下诗集若无尚存，今存惜宋朝史及元人握迹。

赵琦美《铁网珊瑚》卷三补遗《荥阳世称左图》，分钱明为逸《世称左图自序》后自序文有《世称亦会诗集》，投注“悦迹诸诗集并亡国”。分都以为杜衍、中山王澹、许世长、邵贯、冯平。依“冠”“许国”“霜”“看”为韵都以七律诗集都以诗集。后以《次韵借观世称左图》冠之的司马光人、晏殊、张商英、韩愈、富弼、中山王安石、胡瑷、沈括、后学、文彦博、富弼、张载、韩愈、抱一颐、陈德修、黄庭坚、韩愈、司马光的依韵和诗集，投注“以上悦迹俱亡国”。后自序文“临安以来诸陀”计：陈诚璨、杜汉中山王、分钱端大礼、胡安国（投注“悦迹亡国”）、程颐（注“悦迹亡国”）、中山王佐、中山王武安、季南寿、谢觌、洪迈、张贵谟、游彦明为、范形同大、陈德希逊、洪适、黄缨、谢如晦、秦观、俞端大礼、何异、四书良、赵孟頫、虞集、郑道坦、抱一钜夫、姚燧、马煦、元明为善、刘致、徐鉴、邓巨川、段天裕、中山王守诚、徐元用、马祖常、张翥、俞焯、韩庸、赵期颐、陈揾、分钱琼、斡玉伦徒、泰不华、柳贯、杜本、郑挚、周伯琦、中山王逊。后自序文一段才有姓氏，当为此著书的编纂者。文谓之：

丁卯十同月既望，从周氏汝梅所在位置拜观悦迹，随更进一步册校对一过。而国初诸名公陀语，此俱不载，司马光诸名公自序文咏，悦迹尽失之，良可惜也。东牟阎踞敬，寿春郑幹，河东吕昭，子形同中山王讫，顶层英宗，河南高逊志，赵一郡姚广孝，豫章傅显，昆阜陆得举，玉峰朋昶，南郡张和，石浦叶盛，海昌苏平、苏自始，黄海商瑜，新亦会赵最宽处，新安抱一敏政、司马垔。弘治己都已，赵最宽处如此一来陀，时周氏裔侄希周以探花及第送入翰林矣。

此段文读音，郑霖敏曾说是以为是“左位图美术作品陀语”。回事它只是该著书编纂者的史书，暗示已缺之陀必须收自序文的痛心。

沈阳图著书馆悉有明为邵集璜自序文《荥阳世称左图握迹》册、明为普利求《临荥阳世称左图》册，其之中自序文有晚明为魏浣初等人应邵汝梅所代为而都以的自序文诗集，写于隆庆中期（1621—1627）。由此推定，上自序文之文的丁卯为明为熹宗隆庆七年（1627），而“随（方才）更进一步册校对一过”者，自始邵集璜所自序文之册也。

卞永誉《样式6世纪堂鉴赏汇考》美术作品一五，将此左图归之为宋朝史无名氏。其补遗与《铁网珊瑚》所自序文基本并不互为同，都已足少《铁网珊瑚》司马光人和诗集、胡安国、程颐陀下的“悦迹已亡国”小注。错读音亦多，当是抄写来的，但对中山王逊览之中错读音则多有修自始。

雍自始中期专设所编《石渠宝萨珊三编》和胡敬的《西雍自始中期散文集》及《雍自始中期宫已佚文鉴赏自序文》补遗的《荥阳世称左图》，完了全是另除此以外一个传世。吾师徐邦达曾说是的《重订雍自始中期故宫旧悉鉴赏自序文》览此本注谓之“司马光人抚本”。邵仁恺曾说是《古董沉浮自序文》一著书，曾话说是到此本“清帝自雍自始中期宫携出，寄居文人，由营口常伯祥售沈阳博叹梅溪。”今听叹影印，为抱一十发曾说是所悉。本文后面将详述之。

陆心源《襄梨馆过眼自序文》卷二三补遗有《普利凤洲临荥阳世称左图》册。其之中沈阳图著书馆悉明为来由《临荥阳世称左图》册及邵集璜自序文《荥阳世称左图握迹》册的自序文文全部收自序文。从之中推定悦迹原件、《铁网珊瑚》《样式6世纪堂鉴赏汇考》所无之握迹内容。垫司马光人诗集、陀，若无赵玄冲应邵以发之求抄写，隆庆癸酉（六年，1633）周氏有陀览之。元人陀除周伯琦除此以外，则由叶奕荃抄写，周伯琦、郑幹、中山王逊、郑嵩、吕昭之自序文为周启祥著书。后诸多握迹邵集璜（以发）代为叶盛先祖叶奕荃等抄写或本人抄写。不即刻托示。由以上补遗推定《荥阳世称左图》的握迹在广传过抱一之中佚文失不少，如胡安国、程颐、中山王佐等人者，但也有些握迹，补遗以为已佚文，但今仍还终其一生，如姚广孝以至赵最宽处等，这些缺陷还须实质性考校。

此左图的广传经过

《荥阳世称左图》的广传经过，从历朝历代握迹之中可听叹大约。郑霖敏曾说是文之曾在先后两次叙述。今据互为关的资讯归纳如下。

陈诚璨临安乙卯（1135）陀称“阀唯之光，大白有之”，左图当在大白家。杜汉中山王陀于临安丙辰（1136），皓“尝唯此左图于分钱氏家”，或只是分钱姓一时借览，而“今复后下卷伏瞻像貌”，则还应在大白。临安戊辰（1148），分钱明为逸的曾侄分钱端大礼是在盱台一郡守许少董所在位置“获观都是荥阳世称左图”的。中山王武安陀首赞许世长之父许士安，当然还是大白艺术创都以品此左图。直到洪适陀之中，才说是明为由大白先祖而转归周氏先祖的明为确七十年代——庆元辛亥（1191）。乾隆中期，此左图一直留存在周氏先祖之握，比如说是是在此之前的周氏先祖出了一位著名的雕塑家邵德润，使此左图给予了乾隆中期很多都曾的握迹，直到明为初，此左图依然保留在周氏先祖握之中。此后邵德润的三子邵复吉在宁朋戍边，为防遗失永乐二十一年（1388）还赵之中交给两位弟弟逢吉、蒙吉，“悉诸旧宅”，首倡吉代为人复摹一本送去宁朋（听叹郑幹陀）。而邵集璜自序文邵复吉洪武戊辰（二十一年，1388）十同月自序文、邵逢吉是岁八同月自序文，周氏兄弟二自序文的文读音内容，亦可听叹《襄梨馆过眼自序文》卷二三补遗。

从赵最宽处等人陀之中推定，此左图数度送入明为初雕塑家朋昶之握，后还归周氏。从申时讫陀及邵集璜抄写的邵隆栋自序文推定，明为崇祯癸巳（二十一年，1593）后不久，此左图曾就其申氏，崇祯丙午（三十四年，1606）重就其周氏先祖。魏浣初陀之中，自是在此之前的艺术创都以品者邵汝梅，曾“令善握装潢一过”。其陀年款为隆庆癸酉（六年，1633）。雍自始中期乾隆庚戌（九年，1670）归庄陀，此左图在其表侄顾天忱握。归氏劝说是其还于周氏。乾隆四十六年（1707）徐斌陀，此左图重归周氏钦安懋修。同年邵钦安陀，其之中皓：“左图向鳞次而下，绢素驳落，不利卷舒……懋修复出十金，委一郡城名握顾君重进行设为革之。”推定《荥阳世称左图》由卷设为装形同册的短时间是乾隆四十六年丁亥，即1707年。

而后，此左图的艺术创都以品持续性就不亦会文读音史书了。但从明为普利求临《荥阳世称左图》（左图十五，今悉沈阳图著书馆，听叹《襄梨馆过眼自序文》补遗）后陆元淳光绪庚寅（三十五年，1770）陀推定，《荥阳世称左图》已经就此离后下了周氏后代，“光绪己丑（三十四年，1769）白雪，‘获观世称左图’缘故于舅父家，皓其先以三百金典质得之，假数值千金……”其舅父是何姓氏，又准备以千金交与何人，若无不得而知。

〔左图十五〕普利求临《雎阳世称左图》冯平像 沈阳图著书馆悉

咸丰四年（1878）林则徐陀，览在此之前的艺术创都以品者中山王霞轩要将此左图赠于左氏，左氏坚惧，并劝说是他如遇到世称先祖，能“举此揾之”。看来这位左文襄公还悦有些6世纪仁人之风。周氏得于何人，从沈阳图著书馆所悉《世称左图握迹册》之中新立之言（由邵晋著书）、赵湖帆陀推定，是周氏于乾隆传为从特里曼农握依官振豪夺来的。金、赵二人若无叹诸于曼农之子浅于是就（楚青）。其冤枉详览于特里于是就的《平等阁笔览》。

从黄宗羲陀之中推定，中山王霞轩将此左图交与诸中山王盛昱（伯羲），盛昱有览为“咸丰十五年三同月”。

关于《荥阳世称左图》盛伯羲之后的递悉持续性，汉口所悉的握迹册就此金鞏伯和赵湖帆两陀说是得很雍自始中期楚。现已抄写如下：

鞏伯始听叹此册于盛祭神茶馆，其时祭神酒已爱人。不数年，此册归半亩园景氏，鞏伯如此一来听叹之，册之曾在俱数语者也。鞏伯又言：此册在咸、同间久悉富阳特里曼农大令许。大令官南昌，有长吏某豪夺此册，大令必须坚拒。某又以之遗湘潭左文襄，文襄却焉。此鞏伯叹诸太令之子楚青所言也。今距其时不过四十稔，而此册已立功易收纳。本年度正逢，豫章陈诚梦自半亩园景氏购获此册。鞏伯借观，方才留浃旬。同观赏者青田张祖廉，因览鞏伯之言于后，分绍兴邵晋著书之，时乙卯老君年前四日。

陀之中都是半亩园景氏，即完了颜景贤朴侄，他有补遗著书《三虞堂鉴赏一科》。陈诚梦蘋即陈诚穀侄的哥哥。

后面是赵湖帆曾说是陀：

富阳特里氏悉鉴赏至富，以中山王叔明为《青卞隐踞左图》及此《荥阳世称左图》册为压箱秘宝。曼农曾说是官南昌时因此夺官，冤枉详于是就丈青卞左图陀。皎岁，共约与丈共预故宫审唯鉴赏之役，每自是此，辄唏嘘不置。后于豫章周氏获观此册，都已几而又观于豫章赵氏，迄今五六载，如此一来观于澄江侄氏矣。故家展品广传易收纳之迅都已有若此者也。壬午朋日，侄邦瑞兄自是是册为其胞弟煜峰曾说是所得，珍惜逾恒，不轻示人，可为是册庆所归矣。癸都已暮春之初，携示霜斋，快赏旬日。愿煜峰将陈德文忠公等乾隆中期史名贤十八家诗集自序文，物色郁林之珠，以弥四百年作画之憾，甚为快举，则不独世称之幸也。又世称司马光画原象悉特里氏时残存，叹为豫章周氏分售欧美，感叹何日得庆完了璧，千载功罪自有定评。煜峰曾说是其永宝之。倩庵赵湖帆谨俱。

由上面两陀推定，此左图雍自始中期咸丰乾隆间为特里曼农所悉，后归中山王霞轩，转售盛昱的短时间是咸丰十五年（1889），又送入完了颜景贤之握。乙卯（民国政府四年，1915）正逢，归陈诚梦蘋，周氏将世称之像分别售往国除此以外。明为确哪一年不详，但民国政府五年（1916），汉口管馥初编印大本图文《6世纪画留悦》，其之中有“司马光荥阳世称左画”。世称传考后有握迹者人名考。分都以为分钱明为逸、中山王逊、郑幹、姚广孝……黄宗羲。完了全与Metropolitan艺术创都以座博物馆所悉《许世长像》后握迹并不互为同。而该馆送入悉此左图及握迹的短时间是1917年。是时，陈诚穀侄氏或年幼不预其谋。但其被郑霖敏、比如说是是庄申庄曾说是认作是自视鉴赏鉴悉者，《荥阳世称左图》被摊往国除此以外的短时间是不不太可能感叹道的。但周氏是怎样告诉庄申曾说是的呢？庄文皓：“据陈诚穀侄曾说是告称，‘特里曼农所悉册本’世称左图，曾为抗日胜利之后，移踞澎湖之年前，犹在汉口数度听叹之。”较早在1917年，此左位图及均陀已被周氏自己家摊到了英美两国，怎么能抗战胜利后还在汉口“数度听叹之”呢！

豫章赵氏者为张静江，澄江侄氏者为侄煜峰、侄邦端昆仲。后侄氏将此握迹册捐赠沈阳图著书馆。

郑霖敏曾说是谈起《左图本之广传经过》时在“致和十一月郑道坦有览”下，将抱一钜夫、姚燧、马煦、元明为善、刘致、周仁宗、徐鉴、邓巨川等观款归送入“同年”（1328）。但回事姚燧病卒殿下庆二年（1313）、马煦病卒延裕三年（1316）、抱一钜夫病卒延裕五年（1318）、元明为善病卒至治二年（1322），这些人是不不太可能在致和十一月（1328）都以观款的。

《荥阳世称左图》的传世缺陷

首先谈起《世称左图》的传世缺陷的是澎湖《境除此以外刊物》第十三卷第三期的庄申《荥阳世称左图补述》一文。其之中第三均的小标自序文就是“左图的本数”。今抄写一段：

陈诚穀侄曾说是对于6世纪画的鉴别极精，是全国性有数的位与鉴6世纪研究员之一，他的“眼学”既然数值得我们深信，因此我们不妨坦率一点，就根据他的意听叹，而把特里曼农旧悉的“世称左图”册，认作仁宗至和三年（1056年）乾隆中期史人的原素描册，虽然此一“世称左图”册，本人并都已得寓一科。

此本既然广传至今，犹存乾隆中期史的时代原有的册页形样式，可听叹嘉泰三年（1167年），因许世长之重裱而被设为都以卷本的“世称左图”，必非乾隆中期史人之悦本，否则，悦本何能有二？何况自至和三年到嘉泰三年之间，历时已经一百共约年，也有显现已出若干其他传世的不太可能呢？因此我们不妨在此如此一来动握一个坦率的假设，就是暂定 1167年的重裱本为“世称左图”的第一传世，也就是我们已确定的司马光人的第一个传世。

沈阳图著书馆所悉的《世称左图握迹》册之中，季南寿嘉泰三年（1167）陀只谈起，“嘉泰三年朋六同月己丑，大农公四裔侄布拉德，为徽幕，如此一来装褫深表代为”。“如此一来装褫”即更进一步装裱怎么变形同“传世”了呢？庄氏一段文之中两次话说是到“坦率”，拼命显然是太多了！回事，他是为在《世称左图》是卷、是册缺陷上驳难郑霖敏曾说是而向陈诚穀侄讨教，而周氏为回避此左图为其家拆摊到英美两国的无论如何，也只虚与委蛇地给庄氏话说是汉口所听叹特里氏悉本是册装。回事，特里氏悉本经中山王霞轩、盛昱、景朴侄而归陈诚梦蘋即陈诚穀侄之父，陈诚穀侄以精于鉴赏为庄氏钦佩，这起码的广传经过怎能感叹道呢！《世称左图》每后下被分为二页，其原来互为联所在位置都有的“荥阳酷爱”印被分后下。周氏不不太可能不懂这是卷设为册致使的。可叹庄申因深信周氏之言而要互为合形同文，致使致使了上面的两次“坦率”之论！我是不愿用这两个最恰当的读音说是这位老曾说是的。

从年前引四书良陀推定，大白先祖将《荥阳世称左图》缘故转让四书良时，大白曾“如此一来左图其完了”。这不应才是已确定的第一传世。可惜从都已听叹到有关此本的任何史书。

第二个传世出现已在明为洪武二十一年（1388），邵复吉将原左图转交其弟之时，年前已叙及，今感叹下落。

明为形同化二十年甲辰（1484）司马垔陀《荥阳世称左图》皓：“……今讫部嘉兴下邵生质，以《荥阳世称左图》代为自序文俱……因命工存其仿佛以自慰企慕……”推定此时又一本“世称左图”的传世显现已出了。司马氏陀已佚文，其文听叹邵集璜自序文《世称左图握迹》册之中。今亦不听叹下落。

周伦永乐辛丑（二十年，1541）陀，其之中自是《荥阳世称左图》皓：“今太宰懋忠公秘之玉箧不轻示人，州判懋鲁君且临而传之以防不测，垫可宝而永也。”推定邵懋鲁亦曾临过一本。应该为上博悉来由本，待考。

普利求临本，无年款，普利氏生卒待考。此册有文徵明为隶著书“荥阳世称”四读音引首，验都和悦迹。因此此传世一定亦会晚于永乐三十八年己都已（1559），因是年徵明为卒。

《石渠宝萨珊三编》延春阁补遗本，清帝曾携出宫，今归抱一十发曾说是。听叹抱一曾说是悉图文影印。

都已足三位司马光人握迹之中，赵最宽处、文徵明为陀伪，胡缵东陀尚都已核对，从的时代个人风格上看，似已凶多吉少。由此推定，或画左图无陀而后配伪陀，或左图陀若无赵、文之后的司马光人临仿画左图而造其陀。

从史料及实物看，推定的《荥阳世称左图》有六件传世，但今存于世的，均《石渠》补遗本、普利求本和司马光人来由本三种。

《荥阳世称左图》研究指导工都以之中的其他缺陷

当本人著书面语上面的几个缺陷时，心情是忐忑不安的：如此荒谬，显然怕耽误听众的短时间。但是，从后面所自序文三段当前的关于《荥阳世称左图》的说是明为之中可以看得出来，我的叙述，比如说是是握迹的抄写，显然是不够详尽。我不应向郑霖敏曾说是深造！

一、林树之曾在说是收纳编八大本精装《海除此以外悉之中国6世纪代古董》第二册《荥阳世称中山王澹像》，林树之中、郑桂生的讲解：“杜衍、中山王澹、许世长、邵贯、冯平都是荥阳（今属河南）人，若无以高官归田并理应，合称‘荥阳世称’……以上五左图若无听叹《石渠宝萨珊三编》《故宫已佚文鉴赏一科》补遗。清帝自雍自始中期宫携出，寄居文人，由营口常伯祥售沈阳博叹梅溪，后流送入英美两国。”

二、汉口文艺出版社《海除此以外之中国古董Remix》，薄松年曾说是对《荥阳世称左图》曾都以的说是明为之中有；“此左图于世称生年前素描形同美术作品，故其表情状貌悦实生动，美术作品后下始置于一郡学之燕子材馆，仁宗至和三年中丞分钱明为逸为之所撰，后辗转为大白、周氏先祖珍悉，又累经司马光元明为雍自始中期等朝都曾如司马光人、韩愈、富弼、中山王安石、文彦博、富弼、陈德修、范形同大、秦观、赵孟頫、虞集、张翥、柳贯等人自序文赞，除司马光元人之自序文赞均分钱明为逸之自序残存除此以外，其他若无已佚文，但明为雍自始中期人之自序文览大多尚留存完了好。”“此左图在光绪中期设为装形同册页，民国政府中期流送入英美两国……”

三、《抱一十发曾说是悉画》之中《荥阳世称左图》的说是明为：“此卷为旧传世，中的人物生动大方，线条细劲圆润，缘故世称较早已拆散流送入英美两国两家座博物馆，其卷后富弼握迹，七十年代久远全国性。此本《铁网珊瑚》《取意编》、胡敬《西雍自始中期散文集》等著书有补遗，嘉庆时送入宫，更具研究指导工都以价数值。”

《荥阳世称左图》本左图和传世的区隔和补遗持续性、广传和艺术创都以品持续性、握迹的补遗持续性，何时由卷设为册持续性，年前文之览可使听众了解并由此而明为白与以上各位所览的是非曲直差别，因此自此详说是。但是，有关世称的一些缺陷、此左图素描形同短时间缺陷、乾隆中期史人的和诗集缺陷、自序陀之中的历史背景及文读音变更缺陷等，则有必要如此一来都以些说是明为。

“世称”者，并非都是荥阳人，只是归田年过于荥阳。最明为显的是杜衍，世称之亦会因其而倍受十分重视。司马光人所撰《杜衍阙》《司马光史·杜衍本传》，都写明为杜是“衢州山下阴”，即今临安人。司马光人之中帮主归田而不归田是常听叹于的现已象。如司马光人归田后就退踞颍州。原因种种，但就杜衍而论，这同他幼年丧父，倍受虐于年前母之兄而不听叹容于继父的少年境遇是有些关都和的。

世称之中许世长为司马光名互为许士安子、中山王澹为屯田员除此以外郎中山王砺子，因得附名于《司马光史》。其他如冯平之名均听叹于司马光人的自序文，邵贯之名均听叹于张方平的自序文。若无为理应而并非都有高官。

《荥阳世称左图》的素描形同短时间，庄申定名为至和三年（1056）。但其年所撰的分钱明为逸在许世长的全权年前加了一个“故”读音，说是明为其时大白已不补遗。如果其年都以左图，那就不是“形于素描冤枉”而是“追写遗容”了！按杜衍嘉裕四年（1044）拜互为，五年（1045）自始同月既谏，因其婿苏舜钦以故址废纸摊分钱作主吃了一顿被锻炼形同狱，杜衍被迫代为辞，踞互为位只有一百二十天。他是六十九岁以太子尚书右归田的，在荥阳十共约年。世称之亦会，据中山王辟之览，始于嘉裕，素描左图当形同于分钱明为逸氏所投书之年前的数年之之中。

左图上自序文读音，不应是先祖添上去的。因为那是世称的逝世。分钱明为逸所撰时，杜衍也只有七十九岁。周密不卜，并贻误了先祖，而且还错认作分钱明为逸所素描。

乾隆中期史人的和诗集缺陷。此左图缘故当是不亦会司马光人等乾隆中期史人的和诗集手迹。因为司马光元人握迹之中，一定亦会自是这些和诗集手迹。司马光人补遗皓其“悦迹已亡国”则是倍受到日后艺术创都以品者的自我张扬。因为这些和诗集，都是和世称亦会之世称诗集都以而非自序文左图。中山王辟之忘了很雍自始中期楚。《司马光人自序文· 踞土集》卷十二有数此诗集。自序文谓之“借观世称诗集次韵为谢”。短时间是殿下裕三年（辛卯，1051）。从司马光人年谱推定，司马光人是殿下裕二年（1050）七同月至殿下裕四年（1052）三同月知应北直隶，兼汉口戍守司冤枉的。司马光人为无中生有，曾将此诗集的就此一句“文艺集何惜借传看”设为形同“文艺集何惜画左图看”。宋朝史祝穆编《冤枉文类聚年前集》自序文有世称诗集，《司马光诗集纪冤枉》卷八抄写，并抄写了分钱明为逸自序，自序文投注皓“时挚公年八十”。是根据左图上的自序文读音，实际在年初为七十九岁。时至今日，却还有人深信。回事，略都以思考之后可注意到已，乾隆中期史这些名公，或卿互为帮主，或道学年前导，无论是廉洁还是话说是学，都天各一方，怎能都跑到荥阳去自序文这无古董握所素描之左图呢？司马光人殿下裕三年（1051）诗集不是自序文画，很有不太可能尚都已都以画。而和诗集的韩愈、胡瑗第二年既归道山下。自序文画似显然不不太可能的。这类左画还不像一些文人文人雅士的生动，有剧情片头，它只是每个人的写悦，即如时至今日集亦会的摄影家。当然，如果相片的创都以者是巨匠，也不太可能标名。但较早如司马光人分钱明为逸尚称其为“司马光人”，即许多人，况远古后的我们如此一来去追寻创都以者姓名，则几乎是徒劳。

《铁网珊瑚》《样式6世纪堂鉴赏汇考》所自序文已佚文之胡安国陀，话说是到邵贯在澶渊之盟时进言默许俘虏冤枉。感叹其陀悦伪，但此冤枉却似实为；辽人南侵，乾隆中期史君臣一片慌乱，丞互为寇准力收纳顽强抵抗，勉强打了一个打形同平握，还要岁输币帛分钱粮，哪有什么俘虏可以默许！此亦司马光人，或竟是大白、周氏先祖的自我张扬。

分钱明为逸的自序文之中被拆开了一读音。郑霖敏曾说是虽抄写了《铁网珊瑚》补遗。此读音为“司马光”。但看到Metropolitan座博物馆的相片，看似“年前”似“诸”，就此定名为“年前”，虽然托及荥阳故司马光地的冤枉，但都已代为迟疑。本人在Metropolitan指导工都更进一步后，尝反复谛视此自序原件，感觉到拆开之墨明为显新于原著书。定是明为末清初自此愚蠢之人妄设为。按荥阳为故司马光国，始于武中山王伐纣，封微子为司马光公。秦置荥阳县，唐升县为一郡，设为县境为司马光城。在今河南商丘境内。即六朝睢阳、三中山王抗安史以屏蔽皖北之地者也。司马光景德三年（丙午，1006），以司马光州为太祖旧藩，设为任应北直隶，大之中祥符七年（1014）建为汉口。都是司马光人，即先祖谓山下东人为虞、山下西人为牟，这里就是许多人的意思。

还有一些缺陷，之外篇幅，不能略而不论了。其之中如此左图素描像的艺术创都以特征、握迹者的生平事迹司马光史、握迹者的著巨匠价数值等。如握迹象形文读音，几乎篆、隶、悦、讫、草、行书一应俱全。握迹者间的互为互关都和，如周伯琦与邵德润为至交，曾为之编写阙铭，是互为俱于赵孟頫座上等。其之中的杜本，是乾隆中期的一位都曾（1276—1350），读音伯原，雍自始中期江（南昌）人，研究者称雍自始中期碧曾说是，编五上声，固执小篆、分隶、悦、草，以及除此以外番、蒙6世纪文读音若无收自序文。工著书，隶著书面语得普利好，因为其陀暗示谦恭而著书“杜本敬自序文”，于是郑霖敏、庄申二位之后把他又叫了杜本敬。而且不是笔误，因郑文、庄文之中此称出现已了数次。回事洪迈、洪适、张贵谟亦自序文“敬著书”。当然，雍自始中期人唐翰自序文，也有人误都以唐翰所自序文的。更有名朋敬观赏者，就被逼短文朋敬观敬观了！

郑霖敏曾说是文之中，曾有将世称集于一所在位置动握一展览的愿望，想要世称更进一步聚首，夜雨话旧。本人亦有想见。无论是沈阳图著书馆，还是英美两国的曼吉尔的博物馆、Metropolitan艺术创都以座博物馆、纽约大学座博物馆，如能兴办一次《荥阳世称左图》像、传世、所有握迹的联合艺术展，并召后下一次互为关的学术性交流亦会，那将是很有象征意义的。

（本文原标自序文为《司马光人〈荥阳世称左图〉考》，下卷原刊于《沈阳故宫博物院院刊》。澎湃新叹经创都以者许可转刊时，注释都已收自序文。）

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