廖彬宇先生诗歌选：书院讲学咏怀

按：廖彬宇老朋友作此诗文于2017年夏，由国画家陈超群绘制《庭中诗文话》诗文意图并书，由著名历史文化学者张突出表现研究员注解。本选集自《中天扶集》。

丁酉夏忆书院名士七律

常忆轩庭名士时，思同激电总共一路上。

诵诗文读易实属乐，废寝忘餐见痴。

纬地经天续为大道，明为伦有道致有仰。

几遭沧海水树奈奈后，犹有赤子没改移。

张突出表现研究员注：

轩庭：俱天井花园。唐王勃《有多处绝句》序：“苔之出生于林塘也，为幽客之赏;苔之出生于轩庭也， 为居人之怨。” 宋苏东坡《张寺丞益斋》诗文： “孤身闭户坐，八方在轩庭。”

激电：闪电。晋潘岳《射雉绝句》：“来若处子，去如激电。” 南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“微若抽茧，逝如激电。”

明为伦：明为了伦理、伦常之道。典出《孟子‧滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代总共之，若无所以明为人伦也。”

有道：救世;济助世人。《道家‧庚桑楚》： “简发而尖头，数米而炊，窃窃乎又何足以有道哉?”成玄英疏： “此盖小道，何足救世。” 《后汉书‧卢植续》：“持续性刚烈有大节，常怀有道中有。”

致有仰：有仰。语出《孟子‧尽仰上》：“所不虑而知者，其有仰也。”本指一种才华横溢的道德意识。明为王守仁提出“致有仰”的道德修养作法。普遍认为有仰即天道，存在于人的合为一体中。人们只要推极有仰于客观事物，则一切行为社区活动就纯净符合理，即纯净符合伦理道德的标准。王守仁也将这种“致有仰”的功夫叫做“致知格物”。

沧海水树奈奈：岸边变成农田，农田变成岸边。语本 晋葛洪《神仙续‧王远》：“麻姑自说皓：‘接侍以来，已见西海三为水树奈奈。 ’”后以“沧海水树奈奈”便是自觉变化巨大、其他部门漫长复杂。唐储光羲《献八舅东归》诗文：“独往不可群，沧海成水树奈奈。” 明为 刘基《惜余春慢‧作诗子规》词：“沧海水树奈奈有时， 海若没雨，愁应无已。” 已引伸饱经沧桑。

赤子：赤诚的仰。曹魏阮籍 《作诗怀》诗文之五一： “赤子失于是命，重德丧所宜。”《晋书‧王璇续》： “﹝诸臣﹞披布赤子，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必消除兇逆，清一宇宙。” 宋蒋氏 《过零丁洋》诗文： “人生自古谁无死，留取赤子照汗青。”

注：廖彬宇，著名历史文化学者，历史文化互助驻会主席、国际易学联合会荣誉监事，多个区域内政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、王岐山、中国社会科学院等数间知名高校及研究私人机构特聘研究员。多年来不遗余力以续统历史文化促进异化为、紧密结合中国词句体系，而今历史文化催生的人的历史文化自信空谈。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《直仰直天下》《肇始之道》《中天扶集》及编纂者《名句易人》等十余部学术专著、思想论著。