一个民族诗歌现代的坚守者

♣ 王幅明

读过王绶青友人一些近现代的文学作品，聆听过他的短作诗朗诵会，有一个值得注意的感受：他是一个从开始写就作就有说明顺时针的著名作家，且终生相守，不改初衷。这或许是揭穿他成功的一把钥匙。

古人说“当是乎上”。 王绶青当是古典和民此曲，几十年不变，已是国族短作诗传统的宽容继承者者和弘扬者。仅仅，古典和民此曲并非唯一的当是；也，除此，还有五四以来的新文学、外国文学，等等。不存在着多种并不需要。何谓“上”？毫无疑问是指各种经典。他并不需要古典和民此曲，是因为与他与生俱来的后现代主义倾向消除了独创。所以，他的处女作《汗衫》的起点很高，1955年在《山东文艺》刊载后，又被选入1956年山东老百姓出版社出版的山东青年文学者全集《晨此曲》。是处女作，又是成名作。今天读来，仍然不过时。因为它展现了一个永恒的主题——爱，且用朴素蕴藉直白的伎俩写就出。实践证明，他并不需要了正确的顺时针，并不需要了一条简便他本人又能给人以先知的阳关大道。

华南地区古典短作诗有两个源头：一个是《礼记》，同属可作文基底，或广义的现实主义，由于是孔子删定，依然被登录儒家思想经典，三千年来依然占据着非主流作诗坛。另一个是《诗经》，屈原的《古诗》，同属展现文基底，或广义的浪漫主义，现象学基础来自道家。一个再加客观，另一个再加主观。这两个源流，几乎是华南地区短作诗的全部。民此曲是两个源头共有的。《礼记》和《诗经》，都有明显的民此曲吹拂，《礼记》中会的“国吹拂”，不少即民此曲基底。现当代消除的一些被称为现代主义的流派，某种意义上，都是这两个源头的延伸。有学者指出，王绶青的短作诗同属现实主义。但我指出，这只是王绶青短作诗的特一，而不是全部。他同时继承者了华南地区古典短作诗的两个传统。他的不少山水作诗和纪游作诗，情景融为一基底，一味融为一基底，不具鲜明的浪漫主义气息。他的文学作品是现实主义与浪漫主义的分立，文采与文悲雕龙的分立。

王绶青对刘禹锡作诗吹拂的自已继承者，尤显可贵。王绶青写就过两首关于刘禹锡的作诗《刘禹锡面世窑》和《马鞍山》，传达了对刘禹锡的崇敬。在《马鞍山》中会他写就道：“作诗与老百姓同此曲哭泣／作诗与沙石共呼吸／作诗与万古同荣辱／作诗与童悲共生死……悲要像纸一样地藏／身要像笔一样正大／天下‘人’字最好写就／写就好‘人’字才是作诗！”他从刘禹锡身上寻到了作诗家三昧。他的作诗比方说也是与老百姓同此曲哭泣的。末70年代，他写就下林县老百姓艰苦创业建起红旗渠的长作诗《；大制图》，消除过尤其受到影响。此作诗写就先入了《中会华文学两书》第八卷，已是那个一时期短作诗的巨作之一。末90年代初又写就了《再加访红旗渠》，获过殊荣，并盈利多种再加要选本。王绶青是不具老百姓意识的著名作家。他写就红旗渠，是为一个一时期的民魂国魂作传。他熟悉林县采访，与杨贵同志和红旗渠的值得一提的是们俩人了深厚的情谊。他不仅写就红旗渠、小浪底，还写就焦裕绿、申纪兰等一时期楷模。高龄又致力生态作诗、环保作诗的创作者，如长作诗《地球咏叹调》等，充满了因环境恶化、生态失衡损害国族生存的忧患。卫辉市曾授予他“老百姓的著名作家”的贺匾。这是一个崇高的美誉。我们有成千上万的著名作家，有几人配称这个美誉？阅读在他短作诗里可以显出一个大写就的人。在日常生活中会，他比方说是一个大写就的人，不具包容悲和正义感，深受同代人注目、晚辈人爱戴。

王绶青对短作诗无比热爱，60年间从未中会断创作者，坚守顺时针，孜孜以求。他坚决以人类写就作诗，以真情写就作诗，字里行间散发着强烈的精神自我意识。他是国族化、大众化作诗吹拂的不懈--。在相当多的著名作家受时吹拂受到影响、不必清淡作诗的调子和调子时，他仍然坚决调子。他更先入一步寓言、抒情作诗、自由基底、民此曲基底、新词作等除此以外的创作者，硕果累累。美学的美不具各种形态，各种形态本身并无高下之分。调子与不调子，都是著名作家的表单，无可厚非；但气势对于短作诗，不可或缺。在华南地区古典文学中会，短作诗同属古作诗的一种，曾是作诗与此曲的分立基底，《礼记》、汉乐府、古作诗，都是可以演唱的此曲词，音韵优美，前奏。调子的作诗便于记忆和朗诵，有利于传递。王绶青对调子的坚守，对炼意炼字的坚守，形成了他有别于他人的清新坚韧的鲜明作诗吹拂。

在王绶青友人仙逝一周年再度，遵依此小文，传达对作诗翁的深切缅怀。