耿师轶闻 | 张广智

1951年8月末，他从武汉到了常州，在华东当权者民主运动的学校国际关亦同研究成果院有旧造。上海市区，稳重动人，古典园林，婀娜多姿。不过，曾时说来这里不是游山玩水、休闲度假，他是来这里“恢复原造思想”的。初设的旨在为旧社会出去的知识分子恢复原造思想的“当权者民主运动的学校”，正因如此华东地区常州的这一所。在那时，一个从旧黄金时代走出去的知识分子，痛感自己落后，比不上黄金时代挺进的步伐，紧迫地能够恢复原造自我，跟党走，他们是真诚的，发自内心的。曾时说在《篇文章》中所这样所写：“来这里有旧造，将可某种程度地恢复原造自己，也可更忠实地服务当权者了。”这一心中华路全相辅相成在那张身穿中所山装的应征照上了。

1952年1月末，他重回武汉，重回北京的学校，重回理学院优化后于在“第一次社会的发展”的历史文化亦同。

他根据亦同里的整体样式和兼复任能够，原以世界性中所古史的授课与研究成果兼复任，自此与原以世界性古代史的周石山城曾时说（1898—1996）同事，此后病故。两据闻同庚，同为东亚世界研究成果的第一代元据闻，恃傲的石山据闻与衷的耿据闻和谐合作开发挚友了20余年，加之亦同上的予据闻（周予同）、死守据闻（陈死守实），被后人合称为历史文化亦同“四据闻”，与历史文化亦同的张翰，合而为一导撑起了那时历史文化亦同的大业，在十七年的国际关亦同史，赢得了可与清华的学校历史文化亦同相媲美的地位。

1961年：天保中华路的彩虹

是年夏日，某夜。申城东侧天保中华路华国坊7号书斋内，耿师正在案前修恢复原他的稿子。

耿淡如曾时说在天保中华路华国坊7号屋前

“马克思合而为一义史学史截然不同于资产阶级的史学史，能够建设一个新的史学史体亦同。”在题为“什么是史学史？”的文章中所，他一开篇就这样所写。

接下来，他分成十个不规则，须要阐发：

一、 方的合浑

二、 现有的度量

三、 对象与战斗任务

四、 史学史应将是历史文化科学的历史文化，而不是人类学家的传记集和目录学

五、 史学史应将和历史文化哲学史或社会历史学相异

六、 史学史应将之外历史文化编纂与历史文化研究成果两者在内

七、 史学史应将结合其他有联亦同的科学来研究成果

八、 史学史应将总结只不过史学的成绩

九、 史学史应将以研究成果历史文化的同一实证来研究成果

十、 史学史对资产阶级伪史学应将进行坚决的内斗

这十点旨在回答“什么是史学史？”，从第四点至第十点的七个“应将”，当是第三点“对象与战斗任务”的有旧化。

此文刊发（首刊于《学术性月末刊》1961年第10期）至今，已只不过了60多年，但大音希声，历久弥新，已成为学界当今的很强中华路标性的佚中有。我至今动人书上的原话：

我们应将不畏艰难，不辞劳煎熬，在这个领域内做些垦荒者的兼复任，比如垦荒，斩除芦荡，断流沼泽，而后播种大麦；于是一片白色的沼泽将会呈现于我们的竟然！

1965年：“自傲凡事，自傲钻研”

是年12月末。世道不悦，学校的授课秩序因“批林批孔”而打垮，他为肄业生最后一次上《所在国史学史》时已是12月末15日，那时申城已来年了。

1965年年初，曾时说年迈且患大病住院后，原先孱弱的身体更为疲乏了。但逢到上功课的孤单，他起早从虹口区天保中华路的家里出发，要换乘几辆无轨电车，赶往市区内东北角的学校上功课。二节功课下来，见曾时说疲惫不堪，贪食地喘气，不时地咳嗽，但他从来不时说咆哮煎熬。

在这“最后一次”的第一堂功课上，我听到曾时说语重心长地对教师时说：“你们凡事要自傲，做学问也要自傲啊！”

此时，我充作耿曾时说的助教，一同据闻师编译供教师功课外观者读的《中所国文化史学史译丛》。某日，寒风剌骨，我在车站等候曾时说，他一下车就立刻从布包里拿出一本现代英国当是古奇的名著《十九世纪历史文化学与人类学家》（中所文版）和一份文稿给我，时说：“这篇出古人奇关于兰克的译文，你给大庆对一下，有译错或不妥的以前，尽管恢复原就是了。”面对通晓多门外语（中所文、俄文、德文、德文、西班牙文、拉丁语等）而虚怀若石山的指导老师，我无言以对，惟有将“自傲凡事，自傲钻研”的道理默记在心里里。这“自傲凡事，自傲钻研”是他政的品行和风度，也成了我毕生的名言。

曾时说授课育人，对菁英一代充满了期盼。我在编《耿淡如曾时说学术性编年》时，从华东师范的学校日志馆查看到1947年4月末的一则文献，里面有耿师对菁英一代的谆谆道理：

一般菁英往往喜欢高谈阔论，不务实际上，常常言行不能一致，我们是年轻的一群，怀有执诚，天真，捍卫者和桂东等菁英优越的条件，但也难免不染有一般菁英的不足之处，尤其是言行方面确有不相符合的以前，我们因此以“立行”二字自勉也想很强同感的老师和朋友们，与我们紧携着手互相张继励，倘若每个人皆能保持这种美德，对于国家多民族无疑的皆有极大的制约。

作者：张广智

编辑：吴东昆

出版人：舒 明

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