东西问丨陈建樾：横跨海峡的远古脚印何以显示台湾根在何方？

、眉五指山传统文化等，虽然共存多元性，但看作共同的彩陶传统文化特质，表明台海两岸这一后期也一直保持密切联系的传统文化交流。

台海两岸遗存分布图。陈建樾 义兴

进一步的分析表明，在上古后期后期的之前国人西海城市都有台湾地区地区，自新红陶后期晚期以来，日后有利于地共存着一个以圜底、圈足的器具为有利于组合的印白点陶系统会。通过对这一传统文化系统会在台海两岸的承传传播者和工业发展的分析，可以对台海两岸新红陶后期新发现传统文化特质的一致性进行不够有说服力的解释。例如，台湾地区眉五指山等地新红陶后期之前后期的陶瓷器传统文化，与昙石山下层传统文化特质相近度非常低，但后期较快闽粤海城市两三千年；柳营、猪稠子传统文化这些以灰彩陶为代表的新红陶晚期传统文化，与昙石山之前层、石峡传统文化面貌相近，后期也较快一千多年，是史前后期华南地区西海城市传统文化多次向海洋迁徙的结果。

总之，新红陶后期的新发现传统文化特质，揭示出新台湾地区与华南地区西海城市地区上古后期传统文化的低度一致性，这晚就获得新发现界的普遍共存认定。(完)

作者简介：

陈建樾，先后毕业于北京大学国际政治系和之前国人社会科学院分析生院社会系，创建人之前国人社会科学院民族语言学与人类文明学分析所民族语言观点分析室副校长，分析员，硕士生，兼任国家民族语言事务委员会决策发表意见委员会委员、之前国人民族语言观点常务理事常务副会长、台湾地区汉族人语言分析会副会长。

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