古籍修订与文化相承

，伴随并作写不够加文雅、通畅，威望不够大。就音译本而言，主要是晋朝法显音译的《大般泥菩经》（小本）、北凉昙无谶音译的《大般净土经》40卷13品本（北本），与南朝刘宋慧严、慧观、王华等在此基础上改由此可知的《大般净土经》36卷25品本（南本）。在《高僧传卷第七·义解四》之此前，慧严话说：“《大净土经》初期至宋土，文言致善而品数神宗简，初期学难以厝思。严乃共有慧观、王华等，依《泥菩》本加之品目；文有过质，颇亦治改，迄仅有本流行。”

南本《大般净土经》的表达方式造句对后世文学创并作不良影响深远，如把北本的“卧粪秽之此前”改成“卧不净之此前”，把北本的“啼泣一一痰”改成“恋慕增悲恸”。

编者在收益不够多以下内容，让文献不够完备的同时，还应负辨伪的职责。例如上海文献出特别版社的《王阳明讲义补编》除了汇编选集之此前唯之注，订正选集伴随并作写识读、字词、通鉴之此前的神宗漏，还删除了5篇（首）选集误辑的注，最主要《题诗温日观葡萄次韵》《题诗倪云林春江烟雾图》《海鸥·题诗劳化县水口》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝神宗》。

另起炉灶的史伴随并作写成

文献修订的最高境界应就是另起炉灶了，《原来唐伴随并作》之前的《唐伴随并作》、《原来通鉴》之前的《从新通鉴》就是如此。

五代时修的《原来唐伴随并作》长期存在很多难题诗，最主要通鉴不精、长期存在失实的以外等。在曾公亮的《进从新修唐伴随并作表》之此前提到了《原来唐伴随并作》“纪次无法，详略失之此前，文采不明，似乎零落”的难题诗，而《唐伴随并作》的特点则是“其大事则增于此前，其文则省于原来”。但由于《原来唐伴随并作》翰林的年代距离唐代近，保存了很多历史背景资料。由于《原来唐伴随并作》的难题诗较多，宋代的欧阳修等人翰林了《唐伴随并作》。《唐伴随并作卷二十四·卷首第十三》为仪卫卷首，《唐伴随并作卷四十四·卷首第三十四》和《唐伴随并作卷四十五·卷首第三十五》为补选卷首，《唐伴随并作卷五十·卷首第四十》为兵将卷首。仪卫卷首、补选卷首、兵将卷首在以此前的史伴随并作之此前是不会的，是《唐伴随并作》对史伴随并作诸家来进行的革从新。

只是《唐伴随并作》也长期存在很多难题诗，宋代的吴缜在《唐伴随并作纠谬》之此前认为：“其失有八：一谓之应负不专，二谓之课程不立，三谓之初期无义例，四谓之终无审覆，五谓之多采畅销小话说而不精择，六谓之务因原来文而不推考，七谓之刊修者不知刊修之要而各违好，八谓之校对者不举校对之职而惟务苟容。”

最近出了几件法学伴随并作硬伤多、文献点校水平差随之而来人际关系关注的大事情。正所谓：“看月可知遮渐多于，校伴随并作真觉扫犹多。”点校高质量的文献，加深文献与人们日常生来生的距离，让文献“来生”起来，能够读者的主动学习，也能够从业人员的期望。(党云峰)

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