隋唐名词解释（较全）

的主要主因是其他豪强的掣肘。殷浩围剿虽以告终告终，但充分发挥了以攻为守的发挥作用，保障了魏魏经济演进、文所谓的演进。

【后赵之战】

羊祜、谢玄率军迎战。谢玄率北府兵八万闻知，郃进至后赵，承诺得秦兵后移以便奇袭，秦军一退而不作止，郃趁机追击，后赵正规军大败，晋乘胜击溃邓爱达荷州沿海地区。苻贝利逃归洛阳，后为率众慕容垂所谋害。后赵之战使后赵傀儡政权瓦解，临近其后接踵而来分所谓战乱，魏魏通过此战削弱了对临近的支配，对苏爱达荷州沿海地区社会变迁经济演进的恢复演进创造条件。

【南徐、南兖二爱达荷州临近外属国人，严加训练。因【魏魏两朝王导、桓谦领导的农民起义。长史道子诛谋害，王导逃往该岛。桓温围剿南梁紧接著，从广爱达荷州北上直逼寻阳，桓温北上驻地压，桓谦再一告终，（二）【3-6世纪六个至此在寻阳建都的周朝的合指为。即魏魏、魏魏及隋的宋徽宗、齐、郭、陈六个周朝，它们仅是偏居临近的偏安傀儡政权。六朝的政治特点是【【隋【南南朝一时期高级将领。宇万景，鲜卑所谓羯人，怀朔驻地（今内蒙古固阳东临近）人。之中末期为北魏边驻地戎兵，一同郭武帝疑已，在【隋萧郭一时期侯景夺权的军事叛变。侯景原是北魏更宇文所谓及率众，后降郭。【南南朝一时期皇帝的随从顾问行政部门部门。（三）【秦汉宋徽宗宋徽宗一时期以豪强为纽带成型的封建贵族豁免权的公司。与庶族互为对，又叫世族更权贵等。东汉之中末期步成型。秦汉时，豪强凭察举采行代人耿直；通过占田采行占优势大量所有权，通过合法喜客占优势依附农；精研术上以经精研礼法传家；标榜门第，不与庶族通婚。时指为“品评无司马氏，下品无豪强”。至魏魏成型名门政治的鼎盛大局，名门豪强在在执政。隋时名门豪强衰微，寒族持续上升；南朝关陇豪强霸主，至宋徽宗宋徽宗仍有互为当的重要性，后因科举采行发端和宋徽宗末农民起义的反击，在宋徽宗末晚宋徽宗终结。

【【秦汉南南朝一时期豪强撰修的关于之中注记父子的一种【【秦汉南南朝一时期两种多种不同等级的家族。以名门为依据的等级社会变迁采行度和采行度在秦汉一时期日益成型。支配阶级核心闻人权贵的家族统指为名门豪强，与之互为对不应的重要性低微的家族被统指为宋徽宗宋徽宗时，庶族重要性必要性增强。

【隋时由庶族寒人做到行政部门机关的政治大局。魏魏隋时，名门豪强日益挽回支配能力而衰微；司马氏庶族的【隋偏远沿海地区首长形同典掌机要的职官名。典签本为掌管文笔记的张华，隋王室鉴于魏魏方驻地强劲而威胁的之中央的之中央政权的传道训，以宗之室士大夫为爱达荷州驻地军务首长，以寒人为典签进行互为对集之中。典签职微权重，他们代替诸王批阅兵事。爱达荷州驻地要事须典签签署方能实行。并每年数次回京向皇帝份文件情况，诸王郡太守对其极为怨恨。郭之前其权力渐减。典签是隋的之中央政权与寒人建立联系的硝酸盐，宋徽宗、齐王室通过典签互为对集之中偏远沿海地区军务，强所谓了的之中央集权，但无法消除的之中央与偏远沿海地区间的冲突。

（四）【魏魏隋为亦同人另设的偏远沿海地区行政部门区划。广陵之乱后流寓苏爱达荷州的临近人口指为亦同人，为了互为对集之中亦同人，在其集之中分布的沿海地区暂时借地启动时了许多亦同人的原籍爱达荷州部三县，仍用旧名，统指为亦同爱达荷州、亦同的郡，亦同三县，是为亦同置。从前的诸爱达荷州指为“幔的诸爱达荷州”。亦同爱达荷州的诸爱达荷州本意是寄寓，并无实幔，身份证白籍亦属临时，亦同人则免去赋税。后魏魏隋多次执行幔断，撤消和改组了亦同爱达荷州的诸爱达荷州，隋最终复旧罢。亦同爱达荷州的诸爱达荷州的设置对缓和南北豪强冲突、移往临近郡三县、演进临近经济演进发挥了发挥作用，但也所致了身份证混乱，因素了支出。

【【南徐爱达荷州】

【魏魏南南朝一时期多种多种不同的偏远沿海地区行政部门原属。即道光东上党（今山东青爱达荷州）；二是两个亦同爱达荷州的郡道光一地，如隋时青、冀二爱达荷州道光郁洲（今江苏连云港）；三是两个实幔秦道光一地，如隋宋徽宗时汝南、汝南二的郡道光悬瓠城（今邓爱达荷州汝南）。双头爱达荷州的郡魏魏设置秋少，隋最多，南朝沿之。

【魏魏隋为妥善解决亦同置间题而进行改革的整理身份证及微调偏远沿海地区行政部门区划的政策。由于亦同置激起身份证混乱，因素当地政府支出，从晋元帝时开自始进行改革幔断。即以幔（居住于）作为相符合身份证的依据，取消亦同人从前的临时身份证（白籍），改以居住于各单位统一的黄籍，同时取消亦同人免去调役的优待。【魏魏隋一时期的两种田亩重申申请总簿。两晋隋时指为正式身份证为【隋宋徽宗、齐一时期大规模的身份证检举社交活动。魏魏隋一时期，豪强占有免去租税的权利；大量平民通过贿赂地方官吏、捏造士籍的方法逃避租税，情况严重当地政府役源短缺，租调减低。孝建元年（四、（一）【秦汉一时期再次出现已的一种崇尚道家的哲精研属国家主义。秦汉清谈将《孔子》《庄子》《孟子》三部笔记统指为“三玄”，将其尊奉为最更高炼华，把道家观念和汉学经义互为融合，构造出具有更互为对抽象性和思辨性的现代科学，以代替宋徽宗代神秘所谓的儒精研体系。清谈家多是所谓文士，他们怨恨政治阶级斗争，逃避现已实，知道道自造虚玄远之精研，成型恶习。代注记人物有何晏、贾逵、贾逵、陶渊明、向秀、郭象等。魏魏时，佛传道法华精研团团长承，精研佛者多用清谈假说之中文和解金刚经玄奘。随着佛传道的蓬勃演进，清谈日益衰微。

【秦汉南南朝时清谈家推崇的三部典籍。即【秦汉一时期流行的就清谈问题析理问易的恶习。魏魏正自始前后，政治阶级斗争残酷，士人为求得明哲保身，大变两汉清议为时事。时事之风自始于【魏魏正自始之中期成型的清谈属国家主义。正自始之中期，玄谈的主要观念资料是“三玄”，主要概要有数本末、体用、就其、不惜、才性、名传道、共存等，正自始之音标志着从宋徽宗代经精研到秦汉清谈的观念转折。后来诗歌史常将正自始之音借指以陶渊明、贾逵为代注记的正自始诗歌。

【秦汉一时期七位士大夫文士的总指为。即【秦汉一时期文士们的言谈举止及代注记作所具有的独特注记现已手法。“秦汉谈吐”一词出自【《（二）重读案发现已场：

1.2.3.【魏魏佛传道法华精研数以百计会宗之派的合指为。东两汉年法华精研传入，佛传道精研者用清谈就其的观念论金刚经《法华经》“自造”的意义，因理解多种不同成型诸多会宗之派。据隋宋徽宗昙济的《六家七宗之论》，六家为：本无宗之、即色宗之、识含宗之、幻所谓宗之、心无宗之、缘会宗之，加上本无宗之支会派本无异宗之是为七宗之。以金刚经道安的本无宗之为代注记，但都未足类推含意。经鸠摩罗什之中文、阐金刚经和其团团长承僧因由、竺道生的否定，法华正义昭显于世，六家七宗之的论者才终止。宋徽宗宋徽宗更高僧华严宗曾对六家七宗之之知道要用过概述性否定。

【魏魏十六属国一时期著名更高僧、之中文家。平阳（今属沧州）人，俗同姓卫，名门于儒精研外祖父。早年精研习汉学炼华，12岁时僧为僧，拜和尚佛图澄为团团长。在襄阳数据分析佛精研15年，整理、校订佛精研炼华，撰写《综理众经录入》。采行定佛传道自在规，倡导佛家团团长承以“金刚经”为同姓。后到长安，其信仰由佛精研转大变为法华精研，之中文法华精研典籍，传授法华精研观念。论调“一切诸法，理智自造寂”，为“【十六属国一时期更高僧、之中文家。原籍西国，本名于阗。之中末期习小乘传道，后改从经论传道，炼法华精研。后秦弘自始三年（【【【北周武帝没收寺院经济演进、收编修道士的举措。是【隋齐郭时著名观念家、著名诗人。字子实，南乡舞阴（今邓爱达荷州淮阳）人。少孤贫，博通十三经，历仕齐郭，任尚笔记殿尚笔记郎、尚笔记左丞等职。隋时，造所谓蓬勃演进，而范缜不信鬼神，积极反佛。所著《神灭论》区域性演进了隋宋徽宗以来的无神论观念，以刀和结实的关系为例，无论如何阐明恰如的关系，深刻印象否定了神不灭论，在近现已代哲精研史上占有重要重要性。其论点惨遭郭武帝等人驳易，他据理争辩，不为所屈。有文集15卷，多已著录。

【《【【隋齐郭时的道传道观念家、医精研家。于世名门豪强，擅长炼丹，文稿了许多道传道上清会派炼华，撰成《实诰》《登实隐诀》等，【《隋宋徽宗道术（三）【东两汉年建安一时期的诗歌【《《【《南南朝一时期著名诗人、传道育家【魏魏隋一时期的民乐。【近现已代古时佛传道石窟。位于甘肃敦煌市东南25千米处鸣沙山西麓。山洞修建于十六属国后赵一时期，后经隋、宋徽宗、宋徽宗、元的至此修建，成型了规模宏大的石窟群。山洞形采行以之中心柱窟和殿堂窟有别于，现已存山洞492个，壁画、彩塑、木构建筑数以百计。壁画雄伟，以玄奘故事和石雕两大类有别于。1900年；发现已藏有大量经卷文笔记的秘藏，随后惨遭到了外属国探险家沃特等人的抢劫和破坏。石窟是佛传道艺术的宝库，精研界对其的数据分析成型了著名的敦煌精研。现已我属国另设敦煌数据分析院对其进行全面保养和数据分析。

（四）【南南朝宋徽宗齐一时期著名的天著名诗人、哲精研家。字文远，原籍范阳遒三县（今沧州涞水）。少年时代以博精研闻名，后曾任宋徽宗齐华林精研省、长水校尉等职。九章算术对闰法要用了关键性改革，将黄道上引入历法，所作《大明历》较那时候历法更炼确；在刘徽的割圆术一新，计算出来出小数点的数值在3.1415926与3.1415927间，首次将小数点炼算到位数后第七位；又曾改造指南车，作鱼池拓、自是轮船等。金刚经《论语》，出处《孟子》《孔子》等笔记，仅佚。九章算术为古时科精研演进要用出了重要关键性贡献。

【《【【隋哲精研家【《南武节气》等农笔记的一小概要。《齐民要术》系统概述了秦汉以来的农业科技知识，体现已了曾经临近的农业技术水平，是近现已代现已存最早、最值得注意的农业著作。

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