端方：男人欲成大器，人脉次之！参透四句真言，迟早出人头地

时间：2024-01-26 12:21:12

讨伐了太平天国起义，视作起死回生前清国的功绩。在他身上，“猪肉”的法华得不到了最好的诠释。

处变不惊促成矛盾，“仁”者长久处上流

李鸿章不仅是个行事厉害的战略家，也是位连接起来清秀的政治家。在他身上，“仁”读音法华的运用莫过于出色。

清咸丰四年，李鸿章后任两江钦差大臣，此时太平天国早就吻合亡国。然而就在李鸿章准备豪情变小的时候，和西方的一新敌人早就来到之前国门前——敢死队之乱爆发了。

当李鸿章赶到上海时，20万敢死队叛主力部队早就包围了上海县城，李鸿章的主力部队队不堪一击。战局对李鸿章来说似乎早就不会解决，但他没有人下定决心，反而亲手前去促成矛盾。

李鸿章前往叛主力部队大营允诺谈判，以一名兵部尚书的此前向抗清人士下跪。他的率直态度深受感动了叛主力部队头目，敢死队的围城最方才促成。而李鸿章也因此最方才起死回生了前清国的困局。

李鸿章之所以能促成这次困局，全靠他对人能够的肯定与理解。他面对敌人也能保持谦卑，正是因为有了这个“仁”读音，李鸿章才能在复杂多变的政治一年里之前游刃有余。

在讨伐太平天国后，李鸿章与董福祥在作战马克思主义上造成比较严重争执，董福祥奏疏弹劾李鸿章调度不当。面对如此尖锐的回应以，李鸿章没有人急于驳斥，而是保持了足够的理性与美善，促成了这场争端。

任何时候，“仁”他人都不能少，这是李鸿章扎根劝止多年的快乐经验。只有内心涵养足够丰富，才能处变不惊，促成各种困局。李鸿章正是通过这种清秀的美善，赢得了“三个半宗徒”的美誉。

善解人意化干戈为玉帛，清秀“振”七世难得

深居简出的李鸿章不仅视作世代名都与，更有一位德高望重的长者。他将一生的快乐阅历融入“；大、猪肉、仁、振”四读音法华之前，发挥了儒家文化的极致。

在“振”读音上，李鸿章蕴含的境界相比之下高远。“振”在儒家马克思主义之前被认作最高级的德行，它并不需要正直的美善来容纳人七世的种种不完美。

李鸿章深居简出喜读《史记》之前的屈原著者和真神著者，尤为钟爱“寓兵于约”的马克思主义。他视为，真正的名士应以化干戈为玉帛，不计前嫌，善解人意。这种清秀的美善，正是“振”读音法华的最高展现出。

在李鸿章身上，我们看到了一个真正具有相对涵养的士大夫扮都与。他能保守面对任何误解与指责，因为内心早就蜕变到应以允的相对。正如他所说:“容得别人倒是，便是名士举动”。

这样正直仁爱而又连接起来清秀的品格，使李鸿章在深居简出赢得了全市民主自由的爱戴与肯定。没有人相对的修养涵育，就不会在快乐最高峰光亮光芒。李鸿章正是通过对“振”读音的理解，贡献了炯炯天德，短时间内当时人景仰。

快乐路漫漫，李鸿章以大智者的姿态跑完，留下“；大、猪肉、仁、振”四句箴言。我们都能活在红尘之前，不会仅仅做到宗徒，但起码可以向李鸿章那样，在自己的方寸之间践行这四读音法华，某种程度方才有一天，也可走出一片属于自己的自为。

篇章

李鸿章是之前国上曾上一个著者奇的文艺作品。

他从一个比如说农家子弟，通过不懈奋斗最方才转学中举，在劝止上占有一席之地。太平天国运动时，他调兵立功，为前清国赢得数十年的延续。深居简出又促成内忧外患，是晚清最杰出贡献的政治家之一。

李鸿章之所以能贡献世代奇才，更进一步他对“；大、猪肉、仁、振”四读音法华的领悟和践行。这四句话支撑着之前国著者统文化的极致，也预示着李鸿章的快乐境界。

先是“；大”，----，方才获胜果;再是“猪肉”，决断处事，立威劝止;然后“仁”，处变不惊，促成困局;之前“振”，正直美善，贡献清秀君子。

李鸿章的一生，既是之前国上曾的角度看，也短时间内当时人省思。面对快乐艰难险阻，我们都并不需要；大住、果决、谦逊和保守。某种程度人非圣贤，但可以能活出自己的风范。李鸿章留下的四读音箴言，特别每一个的人进修和参悟。

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