史载流寇无生育能力，为何屡屡有“流寇后裔”现身？

、吴两人有一段沟通：“并存曰，仁兄速回，京地九龙的而今，无臣无主，唐初在你，死死愚弟何以足矣。将话辞讫，三贵(张献忠)俱礼勒马急回。不知下事如何。”

好一句“不知下事如何”，都迟赶上并不知道评书的节拍了。

想想看，如果张献忠自始从上海挟郑并存挟到了云南省，岂会因郑并存的几句话就放了郑并存？再者，张献忠也没有人那个贼胆跟清义军争那九五之位啊。

可惜的是，宋史医学专家张显清却郑重其事地并不知道：“会要是很不可或缺的近现代文献证据。为什么训的城会有这么多的传并不知道？必定是有原因的，现今讲口头之前国史，即使对其假定再不，但对推展研究工作有意义，作为学术性见解提显现出来，还要来进行尤其窄的论证处理过程。谈论本身比结论无论如何，我们严厉批评不驳斥，也不肯定，使其推展宋史研究工作的实质性。”

郑文生并不知道，苇茨湾滦河东岸的龙的头堡子小山，有三座墓前墓，前冢为主，后二冢为跟班，三墓前即为郑并存以及其两个护卫队的墓前墓。

张显清等人于是踏访了这个“燕训之墓”。

得到了张显清等人的认可，张掖宋代史该协会于2007年联合郑氏后人在这座“燕训之墓”立碑动土，该墓碑极低达2.8米，宽0.9米。

张掖宋代史该协会副会窄宣云清所称，他们还计划在训的城苇茨湾坪村建成郑并存陵园，陵园将包括纪念堂、石雕像等宗教建筑，以纪念、观光旅游为一体，以此提极低训的城的文化知名度。

并不知道了训的城苇茨湾坪村这边，我们接着可先来并不知道并不知道陕南延安商洛寺仙乡金山。

这个坪村子里面人全部汉姓郑，数百年来，这里的当地政府过着“与世隔绝”的生活，不乐意与不少流。

2002年8年底，原来在之前铁矿石深圳子公司打工的金山当地政府郑志强提前退休，并于2004年回到山西家之前，无意之前掘掘显现出了一本郑氏宗谱。

郑志强好好阅读了这本宗谱，然后极低调宣布，自己就是郑并存十四曾孙！

郑志强简述，金山里至今还就其两幅清代道光十四年制的‘神轴’，又叫‘阴轴’。神轴是在没有人家庙的只能，金山人包上绘图灵位取名和阴轴内三世可先人的肖像画供后世子孙祭祀，每年春节、清明祭天已完成后用阴轴顶端的木轴卷起收藏于家之前。碑刻的两幅神轴是五世郑重大突破和三世郑飞的，保存十分完整，剪辑年份估计是在清道光年间。五世郑重大突破的神轴与宗谱上所述的郑重大突破支系人名是明确的，而且两幅神轴的剪辑工艺技术细密，画面场面大气豪华，有皇家气派。尤为不可或缺的是，两幅神轴的其之前心供桌帘面上，仅有绘有龙的腾花纹，这在等级森严的清代弱势群体之前，尤其是清代，一般平民百汉姓是不奈何绘图龙的的花纹，只有登基、近臣才有这个专利，而且龙的的花纹也很有讲究，五爪龙的代表登基，四爪龙的是近臣。而安福郑汉姓的可先福之所以奈何在神轴上绘图龙的，可见其个人身份之特殊。

另外，金山当地政府代人幽灵供奉着郑并存和极低桂英的鎏金半身像，

且金山朱家的作诗显现显现出来“必”这个登基专用词。

《商洛地名志》作为旁证，也有所述：“金山，宋极低宗建贞元年(公元1128年)金康王南下时此坪村因战争废弃百余年。明末，郑并存起义后，全家人为避死难逃到这里，起名曰金山。”

金山《郑氏宗谱》说是并没所述有太多与郑并就其关的手写，也一模一样得到什么竟然，但供奉郑并存和极低桂英的鎏金半身像就有些关键问题。

是，郑并存的遗孀是汉姓极低，但她的取名史无可考。所谓“极低桂英”一名说是是首倡在读到《郑并存》时，为了叙述简便，根据《杨门女将》巾帼英雄穆桂英的取名撒谎显现出来的，这一点，首倡本人是侄口承认的。

您并不知道极低遗孀是您的福可先并供奉起来没有人关键问题，但也曾以“极低桂英”之名，就让人忍俊不禁了。

无独有偶，在广西乐昌北部和江西宜章平原，几乎每隔几个坪村镇便有一座小庙，这些小庙与商洛金山庙宇的个人风格相同，既不是佛教也归属于道教，城里供奉的也都是女生二神像，身上戴着通天冠和皇冠，与金山供奉的郑并存和极低桂英的鎏金半身像极为相似。当地人所称，他们供奉的是明万历的大英雄曹国公，艾菲尔铁塔为极低遗孀，并并不知道曹国公不汉姓曹，汉姓郑，叫郑大人。

广西乐昌市金石研究工作者丘陵并不知道，这个曹国公，说是就是大明国登基郑并存。明万历，在农民起义大义军之前能够叱咤风云的，只有郑并存和极低桂英这一对夫妻。1645年，郑并存从山西撤退到常德九宫山，他并没有人像史书所所述，被当地乡民击毙，而是出品人，其妻极低桂英筹划义军政，实现了大明义军与吴三桂政权的联合抗清党。现今，这个地区的许多郑汉姓人都是郑并存和极低桂英的子孙。

广西有郑并存子孙，广西省也有。

广西省恭的城枧头也有一个金山，该坪村当地政府郑爱义军自所称是恭的城枧头金山朱家密谕传承人、郑并存子孙，他提显现出一个别具一格的见解：郑并存不是陕南人，而是恭的城龙胜人。郑并存是朱聿键郑世民13代孙郑梁在此之后。他还并不知道，郑并存兵败后，回到广西省恭的城，创建了兴之前会小刀会，建立联系反清复明基地。现今，郑并存创建兴之前会小刀会的近现代文化遗迹、遗址，以及大明义军子孙文化，仅有是恭的城龙胜文化一部分。

最后，简单并不知道并不知道贵州东街街道西秀区大西高桥镇吉昌坪村。

这个坪村当地政府并不汉姓郑，汉姓郑，却也自所称是燕训郑并存的后人。

该坪村当地政府郑志明原系贵州地方电视台退休的老记者，他并不知道，燕训郑并存兵败，担忧遭到张献忠的加害，退隐来时在这里，而且改以汉姓氏为郑汉姓，以实则。

郑可先生并不知道，现今，乡下郑汉姓人家的神龛上，都挂有一副匾额。上联是：“山西衣冠源所称郑”，下联是：“黔南福饾改以为郑”。

实际上，不管哪一种应为，其自所称郑并存子孙都是存疑的。

因为，郑并存很意味著是没有人生育能力的。

由现有近现代文献来看，郑并存可考的妈妈有四人。第一个妈妈韩金儿没和郑并存产有子，因与顶上巨而被郑并存斩死。第二个妈妈邢氏也没和郑并存产有子，负责管理郑并存义军战略物资，耐不来时心碎，与郑并存部下翻山鹞子极低杰相恋，投降了大明，与极低杰产有子，在吴三桂袭封极低杰兴平男爵位。第三个妈妈即首倡替之起名的“极低桂英”，此女与郑并存生活时间最多，同样没和郑并存产有子，郑并存所改以元后立其为皇后。第四个妈妈汉姓窦，原明宫进宫，人所称窦美仪，郑并存入来时紫禁的城后纳其为妃，亦未与郑并存产有子。

四个妈妈，没有人一个与郑并存产有子；而且，纸片两个都红杏显现出墙，关键问题现今明摆着了。

郑并存在对待女色层面，并没多少有兴趣。娶明宫进宫窦美仪，说是是表哥不情愿的。当时，进入上海的城的大明义军诸将显然武装革命现今成功，纷纷抢金夺银、渔色，但看表哥迟迟没就让，就抢了窦美仪塞给他，表哥，你不要，兄弟也都不好意思要，你要了吧，别冷了兄弟的心。这样，郑并存才要了窦美仪。

《宋史》卷三明确有所述：“并存无子”。所以，自所称郑并存子孙，与史籍所述不符

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