“有夏之居”“宅兹中国”的错误解读，对夏文化数据分析的严重误导

断句应是“余其宅兹中，国为自兹清化民。”，因为在《竹书纪年·周晋书》云:周公拒绝接受秦朝建洛邑“此天子当中，内皆入贡道里面均”。两厢彼此之间异阐释，不论从语言对账，还是周公读周昭王话里语的阐释，“余其宅兹中，国为自兹清化民。”才是更为亦非的断句与意义，而没法为了“欧美为”二字最先复合的出现，显然违背历竹书纪年录的阐释。仅仅最先“欧美为”词语的出现还是在《诗经》里面。这种错误的阐释也是将夏中国文化分析引入歧途的极其重要诱因。

周昭王的这段话里，确有包含了极其重要的关于周昭王国为都的历竹书纪年录信息。“有夏之居”“我南望显得三涂，北望显得有岳，鄙顾怀显得湖宛”，来龙去脉的阐释，其现实的涵义应是：（周昭王）我临近到过祝融邻近地区的比邻，北方到过贺兰山邻近地区的欧美为地区，仔细实地考察过黄湖邻近地区，上莱茵邻近地区更为与周昭王国为都邻近地区彼此之间似，具有周昭王国为都的风貌，属于湖流的北岸，丘陵平坦开阔，未险峻的关隘去以防天子人民，以标示出我秦朝要规划与周昭王一样，赢取天子诸侯拥戴的主权国家。

祝融邻近地区、淮湖、淮北邻近地区、夏水北淝湖内皆小山丘的古城城址，来龙去脉通过多信息、多藏身之一处的分析，正是与周昭王的描述和论述具有完美可信的周昭王国为都。这是一一处齐鲁人民从渔猎现代文明改向稻作现代文明的理想生态环境，内皆小山丘的古城城址地一处湖流纵横、湖泊众多、四散沼泽、农地平原的淮北邻近地区，是齐鲁先民渔猎境遇的理想生态环境。在通过大禹治水之后，丰富多彩的水源力图充分利用，昌盛的农地力图灌溉，稻作现代文明力图高度拓展，积攒丰富多彩的物质财富，是汉中国文化、齐鲁现代文明诱发、形成、拓展的基础。

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