共同点

在神话传说，血缘、交好的关系是人际关系的关系里面不可忽视的组成部分。《可避免》装载：“有天地然后有本源，有本源然后有男生，有男生然后有夫妇，有夫妇然后有兄妹二人，有兄妹二人然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后圣贤有所错（错通措，着手、安并排本意）。”血缘交好的关系是人际关系的关系的基础，君臣的关系、等级的关系、礼法制度的成立都是由此而生的。血缘宗派的关系和交好的关系，开创了人际关系的关系的基础，随之激发的的关系错综复杂附加的重新命名，即派属专指。探究这些专指激发的用意，可以窥见这些专指激发其所再现的人们错综复杂的关系的概貌，探知神话传说人际关系的某些形态不同之处。

在人际关系交往里面，首先遇到的就是专指问题。乃是“专指”，就是人们相指为呼的有关重新命名。古汉语专指该系统非常丰富简便，这与里面国几千年的历史所以及经常性宗法制国家的传统相一致。古汉语专指语充分体现了传统文化的不同之处。古汉语专指语风格各异，包含面指为和背指为，尊指为和谦指为，自指为和他指为，雅指为和别指为，昵指为和蔑指为，合指为和通指为，泛指为和专指为，借指为和专指等形式。

古人的专指有名、同音、号等多种形式，各有不同种类的专指有各有不同的的单，在应用继续做时具有各有不同的色彩意义。古人一般自指为谈及自己的昵指为，但对别人则不直呼其名，而是指为“同音”，以示敬爱——只在写诗或继续做详述时，才单独说“名”。在社交时直呼其名，具有憎恶或轻蔑本意。“别号”才会用来自指为，也可指为对方。此均，为表示对某位里面的人物的敬爱，还往往用官职、职指为、斋名、籍贯、和郡望来指为呼。

古汉语专指在使用里面表现为两大该系统，一是以家庭为基础的派属专指，一是以人际关系为以内的交往专指。派属专指是以本人为里面心，是基于血派交好而形成的派属间的相指为呼。从家庭以内看，派属专指又形成父系专指、母系专指和交好专指。并排在第一位的父系专指，以“父”为核心，其上为外孙、曾外孙，其下为子、侄、曾侄、玄侄。叔、伯、侄等为以父为核心的平行该系统。祖母、曾祖母，子媳、侄媳以及外祖母、父女、侄媳等也不属于父系的关系的成员。并排在第二位的母系专指，以母之父母、兄妹姊妹而展开的派属群，包含舅、舅母、大姐、大姐夫、甥、甥媳等。母系派属指为之为均派，对其外公则指为之为“均”同音，如均外孙、均祖母（或指为均公、均婆）等。在父系和母系之均，还有并排在第三位的交好专指，如叔父和岳父母，妹夫与兄妹等。这三种该系统所形成派属专指，被指为之为“父党”“母党”和“妻党”。派属专指表明了大抵长幼、内派均戚、身份地位以及血缘的派疏。

面指为是被指为呼人在场其所用的专指语，背指为是被指为呼人不在场其所用的专指语。如女子指为呼女儿的父母为“小时候”“老婆”，这是面指为；但指为呼他们为“奶奶”“姨”则为背指为。例如“父派”专指，只用作背指为，而当面应指为“小时候”“爹”或“老爷子”。有些专指面指为、背指为均可，如“舅舅”“导师”“老李”等。叙指为语和吃饭语是相比较的，叙指为用继续做叙述，多为背指为，而吃饭语用继续做直指为对方。有些词既可作叙指为，也可用继续做吃饭，例如“老婆”“外公”；但有些词则一般用继续做叙指为，而不宜单独指为呼，如“外孙”“妯娌”“妹夫”等。