大金国故事—亡国洛神

隋政府部门话说，自从崔立登基后，就严防部下不得成名大隋边境，凡是有生事的边臣都处以埋怨。就算打下了几个州县，也都赠与了大隋。直到现在你们趁我们疲惫，就攻取我们的州县，未必不义。但是，隋对天祚帝的怨恨太深，所以不愿结盟，继续强攻。

崔立明白后，话说隋对不起自己。自己对隋示好，可以还是惨招致这样的回报。鞑靼野心十足，金国不太有可能并吞掉。如果天祚帝被并吞，那下一个就是隋。直到现在隋能和天祚帝牵头，共同借助鞑靼，才能保存下来。

此时的崔立不太有可能是四面楚歌，没任何翻身的从中了。此时，忠孝联军再加了天祚帝最终一支可以依靠的力量。这支支联军队组再加复杂，有靺鞨人，有维吾尔，还有其他民族性的人。不过，支联军队组再加再加分虽杂，却联军纪严大明，战斗控制能力很强。但是，这支支联军队人数不多，只有一万人，似乎只能抗衡鞑靼和隋的牵头强攻。

崔立在转往漂泊到主上州不久，忘了的惧怕只剩下了二百多人，堂堂的大天祚帝太后，没用潦倒再加如此地步，崔立和忘了的随从都非常心痛，但是恰巧，被鞑靼支联军队击溃的女真族军人频频涌入主上州，崔立又从这些溃兵的口中都得知鞑靼大联军半径主上州还很多于，这一第一时间让崔立终于可以松一口气了。

在主上州不断的聚集大量支联军队不久，崔立下决心的松懈下来了，他没用还有心思修造陵坟，还打算唆使人四处寻找来作为自己的妃子，不过他的这一不思南路其后并没识破，主上州城的女真族军中都频频对他的行为同步进行劝，让崔立萌生了这一无本意。

就在崔立正要在主上州不放松一段星期的时候，鞑靼大联军和隋支联军队包围了这座城市，在围城三个同月不久，全城兵粮开始高急，鞑靼和隋的支联军队也开始日夜中都同步进行强攻。

崔立眼看到主上州城立刻陷落，急忙把自己最信任的军中都不放颜承麟喊道自己的忘了，不放颜承麟从崔立逃出临安不久以后沿南路保护，对崔立可谓是唯独。

不愿本意当亡国之君的崔立见过不放颜承麟不久，打算将皇位传给他，但是不放颜承麟不愿本意认真，于是崔立苦苦牢求道：

“我把江山年幼你，实在是不甘心，朕身体过于肥胖，没法策马出征，万一城池陷落，似乎逃不出去，而你身材高大灵活，并且有有勇有谋，如果很难逃跑的话必定可以延续女真族国祚。”

不放颜承麟看到那位肥胖做作的崔立，不得不听从崔立的劝话说，已是女真族的新近太后，但是不放颜承麟即将登基差不多一个午，鞑靼大联军以后攻下了城中，于是不放颜承麟以后告别崔立，则会合几百个警卫当年去阻碍入城的鞑靼军人。

正当不放颜承麟和鞑靼军人同步进行十分激烈的羊肉搏战之时，崔立在讫芳自缢而临死前。

不放颜承麟给予第一时间后几天后当年往讫芳，和就让的随从独自抱着崔立的头颅痛忍不住，就在这个时候，鞑靼支联军队精锐部队不太有可能进城，不放颜承麟打碎干流泪后几天后去首战，结果临死前于乱兵中都，不太可能当了一天太后就继位。

1234年2同月，南隋支联军队攻入主上州南门，鞑靼支联军队攻下主上州西门，双方开始了羊肉搏战，一星期尸洗主上州城。主上州从联边地到吏民被鞑靼支联军队和隋联军屠尽。崔立上吊自斩首，年37岁。他的头颅被砍再加两半，一半被隋联军抛下，一半被鞑靼支联军队抛下。天祚帝的诸王皇室被斩首尽，外公婆被掠夺回了鞑靼。整个皇宫被烧了个干净。天祚帝惨遭了报应，一百年当年它在北隋建都干的两件事，直到现在自己全部深受一遍，甚至比隋高宗之耻时的南隋还要澹。因为鞑靼人比靺鞨人格外加暴虐。

此时，隋沉浸在一片雨耻后的派对中都。曾因欺负自己的天祚帝，直到现在太后的头颅被砍再加两半，一半还被将士带回了杭州。隋哲宗把崔立的一半尸骸不放进太祖庙，以祭隋太祖和隋真宗的在天之灵，并以俘获的天祚帝公家史中都丞张天纲等走道献俘礼，以报隋高宗之耻。不过，隋此时却不明白，自己斩首临死前了恶狼，后面还有一只格外凶猛的外公虎在看到自己，这就是鞑靼。天祚帝并吞了，隋哲宗率兵强攻济源，不想下决心收回失地。结果鞑靼却找了从中攻取隋兵，损失澹重。

蒙隋合作并吞金后，对天祚帝的皇族不放颜德川氏同步进行了并吞绝屠斩首。大部分不放颜德川氏被斩首，少数隐名掩埋姓，后人多改姓君，汪，不放、苑、疙瘩等姓。

最终的战斗

六世纪1234年四同月，鞑靼联军把今济源主上南县（主上州）这个大都不太有可能围困好几个同月了。此时，与他们独自围城的还有隋金兵的支联军队。金兵曾经是抗金名将，他的义官、曾孙都为岳家军部将。他率兵而来是为“”的。什么仇呢？我们大家都明白岳家军的《满江红·怒发冲冠》，其中都有几句是这样的：“隋高宗耻，犹未雨。怎能恨，何时并吞！”所谓隋高宗耻即是六世纪1127年，金兵陷落临安，虏走徽、钦奉诏。岳家军没法不放再加的心愿被金兵的支联军队和鞑靼联军实现了。

六世纪1232年，鞑靼并吞金的一战进入更为重要期中，天祚帝最终的野战精锐部队精锐部队部队伤亡殆尽，对于鞑靼的反扑已无还手之力。1233年，崔立不放颜守绪决定不放弃临安（济源商丘），撤向主上州。年末9同月，鞑靼联军统帅塔察儿率联军包围主上州，金联军预认真最终搏斗，拼临死前顽抗。然而，两件事并没塔察儿预不想得那么再加功，他不仅强攻深受挫，而且兵粮也不多了。慢慢地，塔察儿不就让了南隋，他唆使遣使向熙宁接获牵头并吞金的邀请，同时还希望熙宁很难援助一些粮食。熙宁没让塔察儿不快，年底的时候，金兵随同精兵两万与辅助鞑靼联军的辎重30万石带至了主上州城中。

金兵仗打得好，名气很大，就在碰巧，他歼并吞了天祚帝大将武仙则会合的金联军，计七八万人，打破了金联军夺取隋云南地区的企图。与塔察儿相则会，塔察儿很是仰慕金兵，两人相则会，塔察儿拉着金兵整天不常，甚至两人最终还相恋哥哥。汁喝醉了、猎游了、哥哥先以为了，强攻的两件事怎么办？金兵与塔察儿决定使用的云梯撞墙强攻，如此一来，两国联亲兵在城外砍伐树木，声传数中都，弄得主上州城中人心惶惶。

至少到了1234年四同月初九，唯恐闻讯的崔立把不放颜承麟叫过来对他话说：“我身体肥胖，没法策马出征。主上州城被陷落是迟早的两件事，到那时，我突围必临死前无疑。你身材高大飘逸，还有逃跑的有可能，那样的话也不至于咱天祚帝被并吞，甚至有东山日后起的有可能。因此，我决定把王位传给你！”自从1214年，鞑靼支联军队挥联军进逼攻金，不放颜承麟依然对崔立不离默默地，纵使南路经文武百官很多都为唯恐而逃跑，他仍然以身护主，以保崔立之全。到达主上州后，他仍然建议崔立组织中都央政权，决心筹备牵头作战鞑靼事宜，但此时天祚帝闻讯，非个人身份之力而能回天了。不放颜承麟不答应，崔立苦苦牢求，还话说：“朕将江山皇上年幼你，这也是不甘心的两件事！”并于当日下召遗命于不放颜承麟。

不放颜承麟是金世祖劾中都钵的后代，初为女真族军中都，骁勇善战、实是兼备，深深受崔立器重。史书中都话说他外表甚为精湛，日后加上身怀谋略与武艺，在女真族众多的生母当中都，是十分争气的一个生母。他的义官就是不放颜宗弼，我们大家都拌悉的小话说《话说岳全传》中都的宗弼。诏下了，但当太后得有个仪式，不放颜承麟在最终预感认真了女真族风雨飘摇的烂摊子。第二天，崔立MLT-，同月传位给不放颜承麟。然而，遗命大典早已不放再加，就接到战报话说隋蒙大联军已攻进城中。

原来，中午隋联军已向主上州发动总攻，隋将马义架云梯率先以守城，随后万余人隋联军踊跃而上，南门楼上竖起了隋联军旗帜，他们先以鞑靼联军一步斩首入主上州。金联军组织顽抗，隋联军斩首到西门，打开城中不放入鞑靼联军。随后，金联军与隋联军与鞑靼联军在头村中都展开了十分激烈的羊肉搏战。崔立四散逃到讫芳，而刚登基的不放颜承麟即急率兵出门出击，但他哪能是隋蒙联联军更为重要预感？只有退到北城的份儿。逃到讫芳的崔立绝望自缢，不放颜承麟收到临死前讯后，与百官在崔立尸首当年痛忍不住，并为其起庙号为“牢”。崔立的这个“牢”字就是这么来的。而不放颜承麟在草草收拾了崔立的尸骸后，也战临死前于乱联军中都，在那个一战盛开的年代，他不想要施展惊世抱负，甚至没来及娶妻生子。

帝君史家用了几十个字详细描述了曾经的情形：“俄顷，四面呼声震天地。东面守者弃门，大联军入，与全城联军羊肉搏战，全城联军没法公家。帝自缢于讫芳。末帝退回北城，闻帝崩，率诸将入忍不住，谥曰牢宗。忍不住奠未毕，城溃，诸禁近举火焚之。膳绛山收牢宗骨名曰之主上水上。末帝为乱兵所害，金亡。”这就有了西方历史背景上即位星期最短的太后——不放颜承麟——史学家所述，他即位星期极低一个午，也就是我们那时候话说的两个小时。他的部下，正要他的尸首一南路北方方向，带至了今固原宁夏，并在泾川掩埋了他，恰巧为他守陵800多年，这就有了我们以当年话说到的不放颜头村的两件事。那中都的人们有可能是那时候西方大旁边最“纯粹”的靺鞨人了。

然而，崔立却没不放颜承麟这么幸运，蒙隋联联军与女真族的主上州之战落幕后，天祚帝降臣正要金兵寻找崔立头颅。金兵将头颅一分为二，一半归隋，一半归蒙。然后，两联军各自班师。金兵将崔立的一半头颅带回首都钱塘，隋哲宗赵贵诚命祭皇家祖祖庙，百余人年的尸海深仇，终于得报，所到之处派对。金兵因此立下了不世之功，一雨隋高宗之耻，不放再加了岳家军等当年辈的夙愿。直到现在，让我们独自来追忆下《满江红·怒发冲冠》： 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀十分激烈。三十富贵尘与幔，八千中都南路云和同月。莫等闲，蓝了不良少年头，空悲切。隋高宗耻，犹未雨；怎能恨，何时并吞？驾长车，踏破贺兰山顶多。壮志饥餐胡虏羊肉，笑谈渴饮匈奴尸。待从头，收拾旧风雨，朝天阙。

仇是报了，耻也雨了。但隋人却迎来了顶多人格外凶猛的“敌人”——鞑靼支联军队，替岳家军或者话说是隋人“”的金兵，在隋蒙一战爆发后，以一人之力统公家隋三分之二战线上的一战，由于其在顽抗鞑靼联军的杰出表现，被帝君联军史家称之“机动防公家大师”。但是，隋人最终还是没逃跑被鞑靼联军并吞国的终究。

不放颜头村座落于固原省宁夏市泾川县汉水北岸，背靠九顶梅红豆山，深知312国道和东流的汉水。不放颜头村共有头村民5000余人人，绝大部分人姓不放颜，他们以后是隋时期天祚帝四太子不放颜宗弼，即宗弼的后代。不仅头村以不放颜命名，头村内一处还有不放颜井、不放颜木桥、不放颜和田、不放颜小学、不放颜马场等，均以不放颜命名。

不是宽松含义上的蒙古族，是不放颜人和后代

“八百年习俗永世，五千中都故音犹闻。”这是对泾川不放颜头村拌悉的人，用这样一副匾额来表达不放颜人的故乡情结。他们都是隋代金末帝不放颜承麟的守陵人。

不放颜承麟即位星期极低一个午，为西方历史背景上即位星期最短的太后。1234年四同月，鞑靼联军挥联军直进，并在隋联军的辅助下，主上州（今蔡县）被围。崔立凡事亡国之日将至，不愿当亡国之君，遂下诏传位予不放颜承麟，不放颜承麟率联军出战，临死前于乱联军中都。

不放颜头村的先以祖们手拿不放颜承麟的棺材日夜中都兼程一南路北方方向带至泾川，将其葬在今太平三星头村岭背後的簸箕湾。先于2003年12同月，不放颜后人将其尸首迁回不放颜头村，掩埋葬于芮君坟不久。

蒙隋合作并吞金后，对靺鞨人有“未尽不放颜平德川氏不赦”的话传闻。不放颜德川氏的人不是被斩首，就是隐名掩埋姓以其他姓德川氏繁衍。不放颜头张村就这样在泾川恰巧社则会生活了800多年。

泾川靺鞨不放颜头张村并不一定是宽松含义上的蒙古族。靺鞨族格外进一步社则会生活在我国松红豆江流域，以牧牛社则会生活为主，并不一定是一些人所话说的游牧部落。靺鞨族中都有两个较大的人和，即不放颜人和和武定人和。不放颜人和设立了女真族，武定人和设立了清朝，这中都间隔着元大明两个朝代。因此，靺鞨族有外公靺鞨和新近靺鞨、拌靺鞨和生靺鞨之话说，外公（拌）靺鞨称之为的是不放颜人和，新近（生）靺鞨称之为的是武定人和。

泾川不放颜后代并没经历过靺鞨族由外公（拌）靺鞨到新近（生）靺鞨的变迁，千百年来，他们多于离北方外公家，并保留了靺鞨族最古外公的社则会社则会多元文化。至于新近西方再加立后他们申请加入蒙古族，一是因为蒙古族（新近、生靺鞨）在此之后与他们同根同源：二是为了享深受国际组织的少数民族性政策，后者的再加分有可能大一些。

坟前圣神显灵，演戏班至今不演唱《岳家军大战宗弼》

十多年当年，我曾因带至这个头小村中都记者，曾经有位不放颜后代想到我，他有一次借召开之机去了嫩江哈尔滨阿郊区一处的乌兰子头村，看到了一块石碑，上面写有“金承安柳河府遗迹”几个字。他话说，那中都是女真族设立的第一个建都，隋人所话说的黄龙府称之为的就是这个大都，后被拖雷荡平。但那中都今天已不放全没不放颜后人了。所以，泾川不放颜头村比乌兰子格外能话说大明靺鞨族的一些反问题，格外具有研究价值。

不放颜头村的外公年向我们讲述了800年来这个小头村中都苦苦沿袭下来的靺鞨风俗。

靺鞨不放颜德川氏人茁壮于大漠高山，好汁，整天必划拳，划拳多以演唱为主，可与鞑靼人相媲美。外公疙瘩为蒙古族口语，本意为小学同学。而外公疙瘩拳则区别于直到现在的螃蟹拳，是为共存饮汁心情的一种单人游戏。与维吾尔不同的是，不放颜德川氏人划拳多以演唱作答。

庆典时，人们席地坐到，有几人就斟几杯汁，大家共同高演唱富有欢乐音调的填词。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上汁呀，汁三杯，我与英雄××啊，争啊争高低。第一杯汁啊要孝给我长辈的（椿的）外公祖宗；第二杯汁啊要孝真诚的（征程的）银术可（英雄）；第三杯啊，咱们干上干！”不久，每人先以干上一杯，日后划数字赢拳，谁输谁喝醉，迭起。又演唱：“一马车啊三马车，上面坐着三朵红豆！”对演唱：“她是金红豆、银红豆和梅红豆，我的外公疙瘩啊外公疙瘩，左邻右舍把你夸，你喝醉不放一杯我日后夸！”

让人没不就让的是，靺鞨不放颜德川氏人还信奉圣神显灵。 每年初一三同月十五、四同月十五，不放颜后代们要分别在圣神显灵祖庙和三圣宫祖庙中都跳神演唱大戏，坟前圣神显灵。但至今不演唱《岳家军大战宗弼》。

圣神显灵何许神灵？当地有两种传话说：一话说是不放颜兀术的姐弟蓝红豆两郡主，一话说是后金的幸好命恩人——紫薇夫人，都为男士。传话说她不多于万中都接踵而至劫难，从关东途经中都原路途遥远至大西北，为祈福多灾多难的不放颜众弟子天和吉祥，遂修炼再加仙，坐化于九顶梅红豆山。每当众弟子遇有灾祸苦难，圣神显灵定能上天。头村中都的外公年这样对他的子孙讲：只要我们为人诚实，就能在夜中都黑人静时，听完九顶梅红豆山上呜呜的敲击，那是圣神显灵蚕丝线的声音；她蚕丝啊蚕丝，蚕丝的线能从北方绕着到西北，凡是族胞所到之处，都有她蚕丝的线通连；若南路遇不测，只要呼喊求幸好，圣神就则会通过这条线来幸好我们……因此，靺鞨不放颜后代们以先于九顶梅红豆山下修造圣神显灵祖庙，孝奉至今。

整天划外公疙瘩拳与信奉圣神显灵，这些都不过是发挥作用于那时候这个西方大旁边最终的靺鞨人和一种独特的礼俗而已。在这个普通的头村庄中都，类似的风俗还有很多，如“跳神”、孩子们单人游戏“战马强攻”等等。

优雅的传话说其实，就是指着的是凄苦而又热烈的乡情。悠悠历史背景长河，不易磨蚀人们认祖归宗的民族性感性，隐蔽的怀旧思乡也只有在此时此境中都才被表现出来。

元并吞金后“未尽不放颜不赦”，不放颜头村再加神秘人和

泾川在金大定人口为120人安定两郡，隋、金、鞑靼密切关系曾在这以东发生过大大小小的无数次十分激烈一战。史料记载，曾经，宗弼在西羌以东经营方式时发生的最著名的一战以后是与庄浪中都国籍隋将吴德川氏三代在和尚原（今渭南渭南）、仙人关（大散关）的一战了。1134年，兀术率兵50圆锥和尚原策划第三次强攻，在徽县、秦州、再加县、天水、凤县、陇县激战二同月余人。1164年，金又以十余人万之众强攻静宁、贝伦，这已是靺鞨人进驻固原的开始。安定这一旧称中都也许多少包含着些许曾经金人以得胜而自许的再加分。

然而，随着其后天祚帝的崛起与分崩离析国，由北方而来的不放颜守陵人开始了向普通外公吏民的转化。接着为消除元并吞金后“未尽不放颜不赦”的斩首身之祸，他们开始称大汉族，并恰巧，直至后金在北方统一靺鞨各部并设立政权。那时候，不放颜家族当年的这支守陵人不停生息繁衍，已使泾川县北部九顶梅红豆山下的不放颜头村再加了一个外人眼中都的神秘人和，并使以不放颜头村为中都心的周边地带已是全国仅次于的靺鞨不放颜后代居住区。

曾经在泾川当地一位基层在认真我们记者时话说，隋金争斗早就再加了文字记载，曾经“煮豆燃豆萁”的野蛮早已让兀术那一代人领深受了，留给那时候的只有一战释不放出来的历史背景和历史背景释不放出来的多元文化现象——亲如哥哥的民族性和亲、团结凝聚着东亚儿女的新近海内。

这位基层认为兀术是一个天才的联将领，虽没当过太后，但却因第一部小话说而再加了金诸王中都最著名的人物形象。他话说，无论对兀术的盖棺定论有多么严苛，无论往日有多少大是大非，无论严厉或宽容，现代人显然，隋金争斗乃是是同室操戈。这个认识，才是东亚各民族性要普天同庆的历史背景与文大明的多于大进步。

“兀术”是女真族大将职称，不放颜人分三批来固原

记者中都，不放颜头张村还向我们讲述了有关不放颜家族的一些习俗。一位六十多岁的外公年对我们话说，他大得多的时候不放颜头村中都还有一座祖庙，中都面除了神像之外，还供奉着一把4个男孩子才能抬得动的大刀。每年3同月，都要在祖庙中都移师祭神户外活动，都要把刀抬出来。他还记得祖庙门当年的两侧还有用来插兵器的架子。让他记忆犹新近的是，人们用麻认真再加丈余人长的鞭子，打一个上身的男孩子，麻鞭落在肤肌上接获清脆的敲击。打不放后，人们还要在男孩子背上用刀划个“十”字，除去尸，然后贴上竖。但他到直到现在也不大心中都其中都的；也和内涵。

外公年话说，那城实际上是靺鞨族人打仗时的一种阵法，不过是将军人换再加了钉子。每根钉子上都点有一盏纸糊的灯，夜中都间看上去灯光一片，但又朦朦胧胧，不甚明确大明了，拌悉阵门的人则会慢慢地穿城而过，反之，则则会被迷在全城。

泾川靺鞨不放颜后代集居的头小村有三个，其中都两个是君头村镇的东沟与西沟头村，这两个头小村不多于的大都还有一个叫不放颜和田的头小村，也是不放颜后代集居的一个头小村。

那时候社则会生活在泾川的不放颜后代并不一定都是靺鞨，他们的祖恰巧800多年当年元月带至固原的。第一批带至的时期至少在1115年—1120年，这段星期女真族收复了宁夏，在泾川社则会生活下来的不放颜家族为女真族驻有边疆的军人；第二批是1167年不放颜亮（海凌君）与不放颜康密切关系的内斗落幕后，一些人送不放颜康的陵寝来固原，并在泾川守陵，这些人才是那时候人们所话说的不放颜守陵人的后代；第三批是女真族的末代太后不放颜承麟在济源主上州被斩首后，跟随他的军人手拿他的棺材昼夜中都兼程，依然北方方向，最终带至了泾川，并在这中都定居了下来。

不放颜承麟棺材移至泾川至少发生在1234年—1235年，此时鞑靼支联军队已收复了中都原的大片幔地，靺鞨人只有北方方向撤离才是最安全性的，并没十分大明确的目的性。送陵人将不放颜承麟之所以掩埋葬于泾川，是因为他们到达宁夏以东后，听话说不放颜康的坟在泾川，并有守陵人，先以后他们以后同不放颜康的守陵人独自定居在泾川，依然上古时代到那时候。

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