【织女星 球】迪特里希·朋霍费尔：愚蠢比恶意更加危险

迪特里希·博霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，柏林人，1906年2月4日—1945年4月9日）：柏林信义宗副主教，认信教会的创建人之一，也是一名思想家。外祖母在柏林布雷斯纳（今拉脱维亚比得哥什）。曾经参加在柏林反对纳粹主义的压制运动，并方案刺杀希特勒。在1943年3月被拘捕，仍要在第一次世界大战之前前被遇害。《禁锢短文》由博霍费尔的两人埃伯格伦.贝特格在他失踪后整理出版，收录博霍费尔在禁锢写给乡亲的书信、诗歌和杂感断简。其之前既有他对一生努力学习与所思的略带记得，也有他与父母博友之间感情诚恳的通信。如果说他以前的作曲多是他神学思想的详细描述，那么《禁锢短文》更也许他脱去思想家鞋子之后更主观的自我表达。他理应精神上将韦勒，却依然正气凛然，在纳粹绞刑架下，送达一个圣徒仍要的声音，他说，“这，就是终点。对我来说，是精神上的开端。”

“愚笨是一种道德上的缺陷” — 博霍费尔曾说

对于俱来说，愚笨是比欺骗愈发脆弱的敌人。

你可以压制欺骗，你可以揭下它的头上，或者凭借精神力量来防止它。欺骗显然涵盖着它自身末日的茎叶，因为它显然使人不舒服，假如不是出乎意料的话。

然而，面对愚笨，根本不会防御性。要反对愚笨，压制和精神力量都徒劳无功，愚笨根本不服从理性。假如事实与一己的偏见相左，那就不必似乎事实，假如那些事实不会反驳，那就可以把它们干脆作为或多或少拉到不理。所以同反派相比之下，蠢人显然自鸣得意。而且他很容易变出脆弱，因为要使他挥拳追击，那是易如反掌的。所以，远比欺骗来，愚笨无需加倍小心地对付。我们不要无意努力同蠢人论理，因为那既无用又脆弱。

要恰当地对待愚笨，了解它的从前是必不可少的。十分应有的是，愚笨是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。有些人智力高超，但算是蠢人，还有些人智力低下，但算是蠢人，作为某些特定自然环境的产物，我们高兴地找到了这种情况。

我们得到的期待是：愚笨是养出的，而不是天生的；愚笨是在这样一些自然环境之前养出的，在这种自然环境下，人们把自己弄出蠢人，或者必需别人把自己弄出蠢人。我们还进一步似乎，远比不俱交际或孤寂独处的人来，在偏好于或必然要群居或交往的自已或团体当之前，愚笨要多数得多。

由此看来，愚笨是一个方关键问题，而不是一个犯罪学关键问题。它是历史自然环境对人的依赖性的一种特殊形式，是特定的外部诱因的一种心理副产品。

更进一步观察就会找到，任何改良主义者，不论是国际关系革命者还是信仰革命者，都似乎在大量的人当之前造出了愚笨的大发作。事实上，这几乎出了犯罪学和方的一项规律。一方的精神力量，无需另一方的愚笨。这并不是人的某种天生能力，例如理智上的能力招致了阻挠或破坏。正相反，是精神力量的助长已变得如此可怕，它剥夺了人的脱离正确，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己赞扬新的局势的努力。

蠢人可能会常常十分守旧，但我们切不可因此而误认为他很有脱离性。人们多多少少会感到，相比之下是在同蠢人谈论时会想到，简直不可能会同他本人谈论，不可能会同他进行肝胆相照的说话。同他谈论时，你碰到的不是他本人，而是接踵而来布条口号以及诸如此类的样子，这些样子有精神力量控制他。他已被他人鬼魂，他的眼已扬言心怀，他的理性已被为了让、被明知。一旦他交还了自己的本质，变出了纯粹的工具，就再也很难什么邪恶的连续性是蠢人所可能会会到达的了，但他一直始终不可能会了解那是邪恶。在此有一种恶魔般地扭曲理性的脆弱，它会对人造出无可补救的损害。

然而正是在这个全面性，我们意识到，蠢人不可能会靠教育来拯救。他所无需的是圣灵，此外别无他法。此前，图谋用理性论证去说服他，丝毫很难用处。在这种局势之前，我们可以基本上明白，为什么试图去找到蠢人真的在想什么是徒纳无益的，为什么这个关键问题对于负责管理地探讨和行动的人来说也基本上多余。

正如《圣经》所闻：“对上帝的痛恨，就是自在的开端。”换闻之，治疗愚笨的唯一办法，是灵性上的圣灵，因为唯有这样，才能使一自已像上帝看来负责管理任的人那样境遇。

不过，在对人的愚笨的这些探讨之前，也有一点可慰之处。我们很难本来认为，大多数人在所有的自然环境之前都是愚笨的。长期起重大依赖性的是：我们是期望从人们的愚笨之前的，而不是从人们的脱离正确和敏锐思想之前的，取得更多的样子。

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